رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٤١١
في المواضع وإثباتها وإبطالها
لا يكون الموضع مشهورا ولحقت الشهرة جزئياته . وأمّا المقدمات فهي التي يسأل عنها السائل ويسلّمها المجيب بعد سؤال الناقض لها « 8 »
على سبيل الاستفهام ؛ ويركب منها أقيسة منتجة لما يكون ناقضا للوضع ، ويسمى النتيجة « وضعا » ؛ ويقرب معناه من معنى الوضع المدّعى .
ومحمولات المقدمات إذا كانت مساوية لموضوعاتها فهي إمّا حدود أو خواص ؛ والخواص - سواء كانت مفردة أو مركبة - تكون الرسوم منها .
وأمّا إذا لم تكن محمولات المقدمات مساوية « 9 »
لموضوعاتها ، فإن كانت واقعة في « طريق ما هو » فهي إمّا أجناس أو فصول ؛ ولا يجوز أن يفرّق بينهما هاهنا ، وما عدا « 10 »
ما ذكرنا فأعراض .
ويجب إثبات الوجود في الأعراض ؛ وكذلك يجب إثبات المساواة أو الوقوع في جواب ما هو ، مع الوجود في الخواص والأجناس ؛ والتحقيق يوجب ثبوت كل شرط يخص بعض الأشياء ويسلب عن البعض الآخر ، فيتم تحقّقه بذلك « 11 »
.
ويجب كون الحد مساويا للماهية المحدودة من غير افتقار إلى إثبات الحد ؛ بلى « 12 »
ربما يكتفي هاهنا بما يميز تمييزا ما ؛ و « 13 »
لأجل ذلك فربما يفتقر إلى إثباته ؛ ولكن يكون الأسهل إثباتا أعسر إبطالا وهو ظاهر ، وبالعكس أي الأعسر إثباتا أسهل إبطالا ، لكون الإثبات يفتقر إلى إثبات جميع الشرائط فيعسر ؛ وفي الإبطال لا يفتقر إلّا إلى إبطال شرط واحد فيسهل .
والجدلي ينبغي أن يكون له مواضع معدّة للإثبات والإبطال مطلقا ؛ ومواضع أخرى معدّة تخص الجنس والخاصّة والحد ؛ ويلحق هذه الأمور مواضع الأولى والآثر ، وهي تتعلق بالأعراض ؛ وكذلك « 14 »
يكون له مواضع
( 8 ) . ت : - لها .
( 9 ) . ت : متساوية ( در هر دو موضع ) .
( 10 ) . ب : هذا .
( 11 ) . ب ، ت : لذلك .
( 12 ) . ت : بل .
( 13 ) . ت : - و .
( 14 ) . ن : لذلك .