رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٤٠٧

[ وجه تسمية الجدل ]

ويجب على الجدلي أيضا ، أن يجمع جميع المشهورات في ذهنه ويحفظها مع أضدادها ونقائضها « 1 »

، لأنّ ضد المشهور يكون شنعا « 2 »

في الغالب .

[ أسباب الشهرة وكيفيتها ]

[ أسباب الشهرة وكيفيتها ]

ثم إنّ المشهور قد يكون مشهورا جدا في الغاية ؛ وقد يكون قريبا من المشهور في الغاية ، إلّا أنّه لا يتأكّد إلّا بمثال « 3 »

؛ وقد لا يكون مشهورا في الغاية ولا قريبا منه ، إلّا أنّه إذا أخطر « 4 »

في الذهن حمده العقل في أول وهلة ، لمناسبة بينه وبين المحمودات الحقيقية .

ثم إنّ المشهورات قد يكون السبب في شهرتها تعلق المصلحة العامة ، مثل قولك : « العدل حسن » و « الظلم قبيح » ؛ وقد يكون السبب الحامل على شهرتها الحياء والخجل والرحمة والقسوة ؛ وقد يكون السبب في شهرتها شدة المشابهة بينها وبين الواجب قبولها ؛ والفروق التي بين المشهورات والواجب قبولها دقيقة ، لا يصل إليها أفهام العوام ، فيظنّون « 5 »

أنّه لا فرق بينهما .

و « المحمودات » من المشهورات ربما « 6 »

كانت محمودة بحسب جمهور الخلق ، كقولك : « العدل حسن » و « الظلم قبيح » ؛ وربما كانت محمودة بحسب أمّة عظيمة ، كقولك : « متابعة الشرائع الحقة واجب » ؛ وربما كانت محمودة بحسب طائفة وصناعة ، كقول القائل : « آراء بقراط محمودة في الطب » و « آراء فيثاغورس محمودة في الموسيقي » ؛ فهذا هو أصول الأقيسة الجدلية .

[ وجه تسمية الجدل ]

[ وجه تسمية الجدل ]

فإن قلت : لم سمي هذا القياس ب « الجدل » ، ومفهوم الجدل يشعر

( 1 ) . ت : نقائضهما .

( 2 ) . ت : مستتبعا .

( 3 ) . ت : بمثلها .

( 4 ) . ت : حفظ .

( 5 ) . ت : فيطلبون .

( 6 ) . ن : إنّما .