رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٤٠٦
[ يجب أن تكون المحاورة الجدلية في مجلس واحد ]
وأمّا على عرف القدماء ، فالسائل إذا تسلّم المقدمات في الأول ، فالخصم إن منعها سكت من غير أن يبني عليها غرضا ؛ وإن سلّمها بنى غرضه عليها ؛ فلا يصير سعيه وعمله هذرا . « 1 »
فالجدل على عرف الأوائل أتمّ من عرف أهل هذا الزمان .
الثالث أنّ على عرف القدماء يحصل قطع الخصم في أسرع زمان ؛ لأنّ « المجيب » إذا سمع مقدمة ، فإن سلّم طرفا هو نافع للسائل ، ركّب السائل القياس من تلك المقدمات المسلّمة ويستنتج منها بطلان مذهب المجيب ، فيقطع المجيب « 2 »
في الوقت ؛ وإن لم يسلّم الطرف النافع له بقي « السائل » ساكتا منقطعا .
فعلى « 3 »
عرف القدماء تكون المناظرة سريعة الانقضاء ؛ وأمّا على عرف أهل زماننا فتطول المناظرة ؛ لأنّ المجيب يورد دليله ، والسائل عند سماعه له يعرف أنّ الإلزام من أيّ مقدمة يكون فيمنعها ؛ فيركّب المجيب دليلا آخر لينتج حقّية تلك المقدمة ؛ والسائل يعرف محل الإلزام من أيّ مقدمة ، فيمنعها ؛ فيطول الخصام بينهما ولا يحصل الانقطاع .
[ يجب أن تكون المحاورة الجدلية في مجلس واحد ]
[ يجب أن تكون المحاورة الجدلية في مجلس واحد ]
ويجب أن يعلم أنّ الجدلي لمّا كان تركيب قياساته من المشهورات ، فلينظر في شرائطها [ فنقول ] « 4 »
: إنّ المشهورات يجب أن يكون إنتاجها للمطلوب في مجلس واحد ؛ فيحصل حينئذ « 5 »
إمّا الإقناع أو الغلبة ؛ فإن لم يحصلا إلّا في عدة مجالس فإنّه لا تكون هذه المحاورة « 6 »
جدلية ، بل هي أولى بأن تسمى « تعليمية » ؛ فإنّ الإقناع أو الغلبة إذا كانا مقصودين - وهما خسيسان « 7 »
- فلا يتوقّفان على أمور كثيرة لا تتم ، إلّا في الزمان الطويل .
( 1 ) . ن : هدرا ؛ ت : هذيانا ؛ ب : هذا .
( 2 ) . ت : - فيقطع المجيب .
( 3 ) . ت : على .
( 4 ) . نسخهها : فيقول .
( 5 ) . ن : فحينئذ .
( 6 ) . ت : المحاورات .
( 7 ) . ت : حسيان .