رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٣٩٥

[ الحد لا يكتسب بالاستقراء ]

بل الطريق في اكتساب الحد « 1 »

أن تأخذ شخصا واحدا من النوع الذي تريد حدّه وتجمع جميع صفاته حتى ينتهي كل صفة إلى العام « 2 »

الذي ليس فوقه عام من الذاتيات ؛ ثم تنزل منه على الترتيب ، من غير أن تخل بواسطة ، وتعرّف الداخل « 3 »

في الحقيقة « 4 »

بما ذكرنا في إيساغوجى وتحذف غيره ؛ وكذا تعرّف المقسّمات التي تقوّم وجود ما قسمته والمقول في جواب ما هو ، حتى ينتهي في النزول إلى مقول لا مقول تحته ؛ ثم تجمع جميع تلك الذاتيات ؛ فالعامة كلّها تدخل تحت الجنس ؛ ثم تضمّ إليها الفصول الذاتية ؛ وقد تمّ .

فبهذا الطريق - وهو التركيب - يتم اكتساب الحدود ؛ والقسمة نافعة في هذا ، لكيلا يقع الإخلال بحذف واسطة ، وتنحفظ بذلك التقاسيم الطولية والعرضية .

والقسمة الطولية هي التي يكون موضوع مقسمها أحد جزئي تقسيم متقدمه ، وهكذا لا يزال ينزل .

وأمّا العرضية فهي التي تتوارد القسمة فيها على موضوع واحد ، مثل تقاسيم الوجود ، ومثل تقسيم الجسم ذي النفس ، تارة بقسمه إلى المتغذي « 5 »

وغيره وتارة أخرى بقسمه إلى المتحرك بالإرادة وغيره « 6 »

.

ويجب أن يعلم أنّه إن كان المطلوب من هذا البرهان صدق قولك : « لا شيء من الحدود بمكتسب » فهذا البرهان ليس بتمام ؛ فإنّه يجوز أن يكون الأوسط محمولا على الأصغر بأنّه حده الناقص ويكون مستغنيا عن البرهان ، فلا يعود فيه ما سبق ؛ وإن كان المطلوب من هذا البرهان صدق قولك : « ليس كل حد بمكتسب » فهذا البرهان يتم ، إلّا أنّ مطلوب الحكماء هو الأول .

( 1 ) . همان ، ص 458 .

( 2 ) . ت : العالم .

( 3 ) . ت : الدخل .

( 4 ) . ب : الحقيقية .

( 5 ) . نسخه‌ها : المتعدي .

( 6 ) . پايان مطالب برگرفته از المشارع با توضيح وتفصيل شهرزورى است .