رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٣٨٨

القسم الثالث

متحركة ، والحركة « 1 »

عرض غريب للأكر ، لأنّها لا تؤخذ « 2 »

في حد موضوعها ولا حد جنسها .

الرابع ، أن يكون موضوع الخاصّ إنّما يتخصص بأمر عرضي غريب غير متقدر بل هو مجرد نسبة ، كعلم المناظر ؛ فإنّ موضوعه الخطوط المضافة « 3 »

إلى البصر وصاحب علم المناظر ينظر في الخطوط من هذه الحيثية ، وصاحب علم الهندسة ينظر فيها من جهة أنّها امتداد .

فهذه الأقسام الأربعة المختلفة بالعموم والخصوص يقال للأخص إنّه موضوع تحت الأعم .

ويبقى قسم خامس « 4 »

وهو أن يخصّص الموضوع بعارض ، والبحث في ذلك العلم إنّما يقع عن ذلك العارض ؛ فلا يقال لهذا العلم إنّه موضوع تحت العلم المجرد موضوعه عن ذلك العارض ، بل يقال إنّه « 5 »

موضوع تحت العلم الذي من شأنه أن ينظر في أحوال ذلك العارض على تجرده ، كموضوع علم الموسيقي الذي هو النغمة والصوت ، وهما جزءان من العلم الطبيعي ويصيران موضوع « 6 »

العلم الموسيقى باعتبار عارض وهو العدد ؛ فيؤخذ المجموع موضوعا ، ثم يطلب لهذا المجموع أعراض ذاتية كالاتفاق والاختلاف ؛ والنظر في هذا العلم لا يكون إلّا من جهة هذا العارض ؛ فلا جرم يقال للموسيقى إنّه موضوع تحت الحساب .

ولا يتصور أن يكون موضوع واحد هو موضوع لعلمين من جميع الوجوه من غير اختلاف اعتبار ؛ وإلّا لزم أن يكون العلمان واحدا .

وتختلف المبادئ بالضرورة عند اختلاف الموضوعات لاختصاصها بموضوع « 7 »

العلم وما معه .

( 1 ) . ت : - والحركة .

( 2 ) . ب : لا توجد .

( 3 ) . ب : المضافى ؛ ت : المضاف .

( 4 ) . ن : الخامس .

( 5 ) . ب : لأنّه .

( 6 ) . ن ، ب : موضوعي .

( 7 ) . ت : لموضوع .