رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٣٨١

[ أجزاء العلوم البرهانية ]

وموضوع كل علم لا يطلب في « 1 »

ذلك العلم ، إذ المطلوب في كل علم الأعراض الذاتية لموضوع ذلك العلم ؛ فموضوع « 2 »

العلم إمّا بيّن بنفسه أو في علم آخر فوقه ، إلى أن ينتهي إلى الموضوع الأعم وهو « الموجود » المستغني عن البيان .

وأمّا « المبادئ « 3 »

» فهي « الحدود » و « المقدمات » ؛ وتقريره أنّ المقدمات فهي التي يمكن إقامة البرهان عليها منها ؛ ثم تلك المقدمات لا تكون بيّنة بذاتها ومسلّمة إلّا بعد تصور موضوعاتها ومحمولاتها ، ولا يتصور ذلك إلّا بالحدود ؛ فعلم « 4 »

أنّ المبادئ هي الحدود والمقدمات .

أمّا « الحدود » ، فهي التصورات المعرّفة لماهية موضوع العلم ولماهية « 5 »

موضوع المقدمات و « 6 »

ماهية محمولها وأعراضها الذاتية .

والحدود تفيد تصور ما ليس تصوره بيّنا « 7 »

، كقولك : « النقطة شيء لا جزء لها ذو وضع » و « الخط طول بلا عرض » و « السطح طول وعرض » و « الجسم ما يمكن فيه فرض الأبعاد الثلاثة المتقاطعة على زوايا قائمة » .

وأمّا « المقدمات » ، فهي « 8 »

ما يثبت المطلوب بها ؛ وهي إمّا بيّنة بذاتها ، وهي اليقينيات ، وإمّا غير بيّنة ، وهي المقدمات الموضوعة ؛ فإن أخذها المتعلم في أول الأمر على سبيل وضع وتسليم إلى أن يبرهن عليها في علم آخر ، إمّا فوقه أو فيه بعد حين ، فإن كان ذلك التسليم مع طيب نفس من غير إنكار وعناد تسمى « أصولا موضوعة » ، كقول أقليدس : « لنا أن نعمل دائرة على « 9 »

كل نقطة وبأيّ بعد أردنا ولنا أن نصل بين كل نقطتين بخط مستقيم » ؛ وإن كان ذلك التسليم

( 1 ) . ت : من .

( 2 ) . ت : موضوع .

( 3 ) . بيشتر مطالب وعبارات اين بخش برگرفته است از عين القواعد ، ص 149 با إضافات وشرح شهرزورى .

( 4 ) . ت : فاعلم .

( 5 ) . ت : الماهية .

( 6 ) . ت : أو .

( 7 ) . ت : عينيا .

( 8 ) . ن : وهي .

( 9 ) . ب : + أنّ .