رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٣٨٠

[ أجزاء العلوم البرهانية ]

فيها ، كلحوق الحركة للحيوان بواسطة كونه جسما وهو داخل فيها « 1 »

؛ فالأعراض الذاتية هي هذه الثلاثة .

وأمّا الذي يلحقها بواسطة أمر أعم ليس بجزء ، كلحوق الحركة للأبيض بواسطة الجسم ، ولحوق الكتابة للحيوان بواسطة الإنسان الأخص ؛ فليسا من الأعراض الذاتية ، كما ذكرناه سالفا .

ذكر فخر الدين « 2 »

أنّ الأعراض الذاتية ما يلحق الموضوع ، لا لأمر أعم ، ولا أخصّ . والشيخ فسّر الأعراض الذاتية بأنّها الذي يؤخذ الموضوع أو جنسه أو موضوع « 3 »

معروضه في حد ذاته .

أمّا أخذ الموضوع ، فكالفطوسة للأنف ، المأخوذة في حد الأنف ، فإنّه يقال :

هو التقعير الكائن في الأنف .

وأمّا أخذ جنس الموضوع ، فكالمساواة والمناسبة العارضتين « 4 »

للمقدار والعدد المأخوذ في حدّهما جنس المقدار والعدد وهو الكم ، فإنّه يقال المساواة اتفاق « 5 »

في الكمية ، والمناسبة مشابهة فيها ؛ فإنّ النسبة كمية أحد المقدارين المتجانسين من الآخر « 6 »

أو « 7 »

العددين منه .

وأمّا أخذ معروضه ، فكالأمور العارضة للأبيض من حيث إنّه أبيض من الجمادية والنماء والحيوانية ؛ فإنّ الجسم يؤخذ « 8 »

في « 9 »

حد كل منها والجسم موضوع للأبيض .

وسمّيت هذه اللواحق ب « الأعراض الذاتية » ، لاختصاصها بموضوع العلم أو بموضوع جنسه أو بما يقع فيه من نوع أو عرض آخر من غير أن يكون غريبا .

( 1 ) . ت : - كلحوق الحركة للحيوان بواسطة كونه جسما وهو داخل فيها .

( 2 ) . در منطق الملخص ، ص 9 : « موضوع كل علم ما يبحث فيه عن عوارضه التي تلحقه لما هو هو » .

( 3 ) . ت : - أو جنسه أو موضوع .

( 4 ) . ت : العارضتان .

( 5 ) . ب ، ت : اتفاقية .

( 6 ) . ت : الأجزاء .

( 7 ) . ب ، ت : و .

( 8 ) . ب : يوجد .

( 9 ) . ت : + كل .