رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٣٧٥
النوع السادس ، المخيّلات
الأنبياء والسلف وعلماء الوقت ومشايخ الزمان .
النوع الرابع ، المظنونات
النوع الرابع ، المظنونات
: وهي القضايا التي يحكم العقل بها اتّباعا للظن ؛ و « الظنّ » « 1 »
هو الحكم بأنّ الشيء كذا ، مع الشعور بإمكان مقابله ، كقولك : « فلان يطوف بالليل فهو سارق » ، بناء على أنّ سبب حصول الظن أنّ كل من يطوف بالليل فهو سارق .
والقياس المؤلف من المقبولات والمظنونات - بسيطا كان أو مختلطا - يسمى ب « القياس الخطابي » .
النوع الخامس ، الوهميات
النوع الخامس ، الوهميات
: وهي القضايا التي يوجبها « 2 »
الوهم الإنساني وهي قد تكون صادقة ، كالحكم في الأمور المحسوسة ، فيدخل في « الواجب قبولها » ، وقد تكون كاذبة ، كالحكم على أمور غير محسوسة - سواء تعلقت بالمحسوسات أو لم تتعلق - كحكمك بأنّ « كل موجود في جهة مشار إليه » و « وراء العالم فضاء غير متناه « 3 »
» وغير ذلك ؛ ولولا أنّ الأمور العقلية والشرائع الإلهية تكذبها ، وإلّا لعدّت من القضايا الأولية . ولا يزال الإنسان في دفع هذه القضايا مع الوهم في حرب « 4 »
، إلى أن يحسن إسلام « 5 »
الوهم ، كما جاء في الخبر :
« إنّ الله أعانني عليه فأسلم » ، ويعرف كذبها بأنّ الوهم يساعد العقل في المقدمات المنتجة لنقيض حكمه ؛ فإذا صار العقل والوهم من المقدمات إلى النتيجة رجع الوهم مفارقا للعقل عن قبول ما حكم به ، فأنكر النتيجة والوهم ينكر نفسه أيضا .
والقياس المؤلف من الوهميات يسمى « 6 »
« سفسطة » و « مغلطة » .
النوع السادس ، المخيّلات
النوع السادس ، المخيّلات
: وهي القضايا التي إذا أوردت على النفس أثّرت تأثيرا غريبا « 7 »
عجيبا لا بالتصديق والتكذيب ، بل بالقبض والبسط ، سواء كانت
( 1 ) . ت : - والظن .
( 2 ) . عين القواعد : يقضي بها .
( 3 ) . ن ، ب : غير متناهي .
( 4 ) . ت : ضرب .
( 5 ) . ن : إسلامه .
( 6 ) . ب : - يسمى .
( 7 ) . ت ، ب : - غريبا .