رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٣٧٢

النوع السادس ، قضايا قياساتها معها

حدس قوي من النفس يزول معه الشك ، ويحصل اليقين بسبب مشاهدة القرائن دون الآثار ، كحكمنا بأنّ نور القمر مستفاد من نور الشمس ، لاختلاف هيئات تشكّلات النور فيه ، بسبب اختلاف الأوضاع والقرب والبعد منها ؛ فإذا ضممنا إلى ذلك القياس الخفي ، وهو أنّه « لو كان اتفاقيا لما كان دائما ولا أكثريا » ، حصل لنا الجزم بأنّ نور القمر مستفاد من الشمس .

والفرق بين « الحدس » و « التجربة » أنّ الحدس غير متوقف على فعل يفعله الإنسان حتى يحصل له المطلوب بواسطته ؛ بل قد يحصل له المطلوب اليقيني دفعة واحدة من تكرّر الأثر ؛ وأمّا التجربة فإنّها تتوقف على ذلك ، لأنّ الإنسان ما لم يجرّب السقمونيا بشربه بنفسه أو بإعطائه لغيره مرارا متعددة ، يمتنع منه الحكم بأنّ السقمونيا مسهلة للصفراء ؛ والحدس سرعة الانتقال من المبادي إلى المطالب .

النوع الخامس ، المتواترات

النوع الخامس ، المتواترات

: وهي القضايا التي يحكم العقل بها بواسطة كثرة الشهادات من المخبرين ، بعد العلم بعدم امتناع المخبر عنه والأمن من التواطي والتوافق على الكذب وانتهائها في الأخير « 1 »

إلى من شاهد المخبر عنه « 2 »

، كحكمنا بوجود مكّة وبغداد والهند والوقايع العظام ؛ فإنّ توافق المخبرين ، وإن لم يلق بعضهم بعضا ، أحال « 3 »

تطابقهم على الكذب ويوجب حصول اليقين .

ولمّا كان الجزم تارة يحصل من كثرة المخبرين وتارة من قلّتهم مع سائر القرائن ، لم ينحصر عدد التواتر في جملة معينة يحصل اليقين عنده ويعدم بعدمه ؛ فكم من عدد قليل أفاد اليقين دون الكثير .

واليقين الحاصل لك من التجربة والحدس والتواتر ليست حجة على غيرك ؛ فربما لم يحصل له اليقين ، لأنّه ما ظفر بأسبابها .

النوع السادس ، قضايا قياساتها معها

النوع السادس ، قضايا قياساتها معها

: وهي القضايا التي يحكم العقل فيها

( 1 ) . ت : وأنّها في الآخر .

( 2 ) . ت : - عنه .

( 3 ) . ت : أحال ؛ ب ، ن : احتمال ؛ ن ( نسخه بدل ظاهرا ) : يمنع احتمال .