رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٣٥٧
[ قياس الخلف ]
النتيجة المطلوبة ، فإنّها تذكر ، كقولك : « كل ج ب وكل ب آ وكل آ د وكل د ه » ، فينتج : « كل ج ه » ، الذي هو المطلوب .
وقول من قال : إنّ « كلّما كانت الشمس طالعة فالنهار موجود ، وكلّما كان النهار موجودا فالأعشى يبصر ، لكن الشمس طالعة ، فالأعشى يبصر » ، إنّه « قياس بسيط » « 1 »
، وإنّ النتيجة مع الاستثناء تحصل دون القياس الاقتراني هكذا :
« كلّما كانت الشمس طالعة فالنهار موجود والشمس طالعة فالنهار موجود وكلّما كان النهار موجودا فالأعشى يبصر والنهار موجود فالأعشى يبصر » ، ولم يجتمع طرفا النتيجة هاهنا ؛ بل « 2 »
هو قياس « مركب مفصول » حذف عنه « إن كانت الشمس طالعة فالأعشى يبصر » المجعول « 3 »
نتيجة مرة ، ومقدمة أخرى ؛ ثم يستثنى « لكن الشمس طالعة » ويحتاج إلى الاستنتاج « 4 »
من القياس الاقتراني ؛ ثم يحذف الحد الأوسط وهو « النهار موجود » ، ويجتمع الطرفان ويستثنى بعد ذلك .
[ قياس الخلف ]
[ قياس الخلف ]
و « قياس الخلف » عبارة عن الاستدلال بامتناع لازم أحد النقيضين على امتناعه وبه « 5 »
على « 6 »
حقيّة النقيض الآخر ، وهو مركب من قياس « 7 »
اقتراني واستثنائي :
أمّا الاقتراني فمركب من قضيتين إحداهما متصلة مقدمها نقيض المطلوب وتاليها لازم نقيضه ، والأخرى حملية صادقة في نفس الأمر .
وأمّا الاستثنائي فمركب من متصلة حصلت من نتيجة القياس الاقتراني ، مقدمها نقيض المطلوب وتاليها هو أمر محال ، ومن حملية هي رفع للتالي
( 1 ) . ت : بشرط .
( 2 ) . ت : - بل .
( 3 ) . ت : المحصول .
( 4 ) . ت : الاستثناء .
( 5 ) . ب : - على امتناعه وبه .
( 6 ) . ت : - على .
( 7 ) . ن ، ب : قياسين .