رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٢٠٥
[ عكس النقيض على رأي الكشّي ]
« الدوام » ؛ وقد أضاف إليه قيد « الدوام » .
وكذلك زعم في العرفية العامّة والضرورية أنّهما تنعكسان كنفسهما ؛ لأنّ المحمول إذا كان لازما للموضوع في العرفية ، كقولك : « كل كاتب متحرك الأصابع ما دام كاتبا » ؛ فيلزم من انتفاء اللازم - الذي هو حركة الأصابع - انتفاء الملزوم .
وقيل « 1 »
بأنّ ذلك إنّما يصدق لو كان انتفاء اللازم وهو « كل ما ليس بمتحرك الأصابع » يصدق على شيء من الموضوعات ، حتى يوصف بأنّه ليس بكاتب ؛ وذلك ممنوع .
وكذلك الضرورية ، فإنّ الحيوانية إذا كانت ثابتة للإنسانية بالضرورة ، فيلزم من انتفاء اللازم - وهو الحيوانية - انتفاء الإنسانية بالضرورة .
وصاحب المنع « 2 »
في العرفية أورده أيضا في الضرورية « 3 »
مع مزيد قيد آخر ؛ وهو أنّا لا نسلّم ؛ لأنّ « 4 »
الشيء الذي صدق عليه انتفاء المحمول يصدق عليه انتفاء الموضوع لا بدّ من البيان « 5 »
.
[ عكس النقيض على رأي الكشّي ]
[ عكس النقيض على رأي الكشّي ]
وعرّفه الكشّي « 6 »
بأنّه جعل مقابل المحكوم عليه بالإيجاب والسلب محكوما به ، مع بقاء الكيف والصدق والكذب بحاله ؛ وجعل « 7 »
حكم الموجبات في عكس النقيض حكم السوالب في العكس المستوي ؛ وبالعكس ، حكم السوالب في عكس النقيض حكم الموجبات في العكس المستوى ؛ فعلى هذا ،
( 1 ) . قائل ابهرى است در كشف الحقائق ، ص 128 .
( 2 ) . مقصود ابهرى است در كشف الحقائق ، ص 128 .
( 3 ) . ب ، ت : - فيلزم من انتفاء اللازم وهو الحيوانية انتفاء الإنسانية بالضرورة . وصاحب المنع في العرفية أورده أيضا في الضرورية .
( 4 ) . كشف الحقائق : أنّ .
( 5 ) . كشف الحقائق : لا بدّ له من برهان .
( 6 ) . كشف الحقائق ، ص 129 . اثرى از كشّى در دست نيست . ارموى نيز در مطالع الأنوار ، ص 192 سخن كشّى را نقل كرده است .
( 7 ) . مقصود كشى است .