رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٢٠٣

[ كلام الشيخ في عكس النقيض ]

وجب أن يصدق « بعض ما ليس بحيوان إنسان » ، لأنّ الأولى سالبة معدولة والثانية موجبة محصلة المحمول ؛ والسالبة أعمّ من الموجبة ؛ ولا يلزم من صدق الأعمّ صدق الأخص .

والسالبة الكلية تنعكس جزئية - على رأيه « 1 »

- فإذا صدق : « لا شيء من الإنسان بحجر » ، صدق : « بعض ما ليس بحجر إنسان » ، وإلّا صدق نقيضه وهو « لا شيء مما ليس بحجر إنسان » وانعكس إلى « لا شيء من الإنسان ليس بحجر » ، وقد كان « لا شيء من الإنسان بحجر » ؛ هذا خلف . وقد خالف في هذا تعريفه لعكس النقيض ، حيث جعل عين الموضوع محمولا دون نقضيه .

وأيضا ، فلأنّ قولنا : « لا شيء من الإنسان ليس بحجر » مع الأصل ، وهو « لا شيء من الإنسان بحجر » ، ليس بخلف ؛ لجواز اجتماعهما على الصدق عند عدم الموضوع ؛ لكون الأصل سالبة بسيطة ، وعكس النقيض سالبة معدولة ؛ والسالبة لا تستدعي وجود الموضوع ، فيمكن اجتماعهما .

وأمّا الموجبة الجزئية - على رأيه « 2 »

- فتنعكس جزئية ؛ لأنّه إذا صدق :

« بعض الحيوان إنسان » ، صدق « بعض ما ليس بإنسان ليس بحيوان » لإمكان وجود موجودات أو معدومات « 3 »

خارجة عن الموضوع والمحمول ؛ فإنّا نجد في مثالنا هذا ، الحجر والشجر والسماء والأرض وغيرها خارجة عن الحيوان والإنسان وكذلك العدمات ؛ فيصدق : بعض ما ليس بإنسان من هذه الأشياء ليس بحيوان بالضرورة .

قلنا « 4 »

: مسلّم « 5 »

أنّا نجد موجودات أو معدومات خارجة عن الموضوع والمحمول - كما في هذه المادة وفي كثير من المواد - أمّا كون ذلك مطّردا في كل

( 1 ) . برداشتى است از مثالي كه شيخ ذكر كرده است .

( 2 ) . برداشتى است از مثالي كه شيخ ذكر كرده است .

( 3 ) . ت : - أو معدومات .

( 4 ) . برگرفته است از كشف الحقائق ، ص 126 ؛ شرح وتفصيل مثالها از شهرزورى است .

( 5 ) . ت : لا نسلّم .