رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ١٧٥
[ شروط التناقض من الوحدات الثمانية ]
بالقوة وهما متغايران ؛ وكذلك وحدة الزمان والمكان ؛ فالمحمولان في الأوّل المشي في الجمعة والجلوس على الأرض وفي الثاني المشي في السبت أو « 1 »
الجلوس على السماء ؛ فجواز الصدق أو « 2 »
الكذب في هذه القضايا إنّما كان لتغاير محمولاتها ؛ وإلّا فلو اتحدت المحمولات مع اتحاد الموضوعات والاختلاف في الكيف ، امتنع صدقها وكذبها .
وقول فخر الدين « 3 »
إنّ وحدة الزمان مغايرة لوحدة الموضوع والمحمول فلا بدّ من اعتبارها ، ليس بصواب ؛ لأنّا إذا قلنا : « القمر منخسف » ، « القمر ليس بمنخسف » كان المحمول في الأوّل المنخسف المشروط بالحيلولة ، وفي الثاني المنخسف المشروط بالتربيع ؛ فالزمان داخل في وحدة المحمول لا محالة .
وردّ أبو نصر الفارابي « 4 »
جميع الشرائط إلى شيء واحد ، وهو اتحاد النسبة الحكمية ؛ وقال بأنّها إذا اتّحدت من جميع الوجوه حصل التناقض ؛ فإنّ انتساب أحد الشيئين المتعينين إلى الآخر ، كانتساب الحيوانية إلى الإنسانية غير انتساب غيرها من المحمولات إليه وغير انتسابها إلى موضوع آخر .
واعلم [ أنّ ] « 5 »
الصدق والكذب قد يكون أحدهما متعينا ، كما في مادة الوجوب والامتناع ، كقولك : « الإنسان حيوان » صدقه متعين ، و « الإنسان ليس بحيوان » كذبه متعين ؛ وفي مادة الامتناع ، « الإنسان حجر » كذبه متعين ، و « الإنسان ليس بحجر » صدقه متعين ؛ وأمّا في مادة الإمكان ، فإنّ قولك : « زيد كتب » أو « يكتب » فإنّ زمان وجود الكتابة أو عدمها بالنسبة إلى الماضي والحاضر متعين فيهما ؛ وأمّا بالنسبة إلى الممكن المستقبل ، كقولك : « زيد يكتب غدا » ، « زيد ليس يكتب غدا » فلا يتعين الصادق والكاذب بالنسبة إلى ذات الممكن منهما « 6 »
؛ إذ لو تعيّن أحدهما للصدق والآخر للكذب ، لانتفت القدرة عن الإنسان ؛
( 1 ) . ب : و .
( 2 ) . ب : و .
( 3 ) . منطق الملخص ، ص 179 .
( 4 ) . كشف الأسرار ، ص 136 .
( 5 ) . همه نسخهها : بأنّ .
( 6 ) . ت : بينهما .