رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ١٤٤

تنبيه على عدة فوائد تتعلق بتحقيق بعض القضايا وهي مفيدة في العلوم

وأمّا الضرورة بحسب المحمول ، كقولنا : « بالضرورة كل إنسان ماش ما دام ماشيا » ، فنقول : إنّ نسبة المشي إلى الإنسان في حال مشيه لا يكون واجبا بل هو ممكن ؛ وكون الشيء مستمر الوجود أو العدم لا يخرجه ذلك إلى الوجوب والامتناع ، بل هو ممكن ؛ ففي الأعيان ليس إلّا الإنسان والمشي ووجوده واستمراره له وذلك لا يوجب الضرورة ، وأمّا في الأذهان فيصح الحكم عليها بالضرورة . والضاحك والكاتب وأمثالهما من الخواص إنّما تكون نسبتها إلى الإنسان ممكنة إذا أخذت بالفعل ؛ وإلّا فجميع الاستعدادات بالنسبة إلى ما هي استعداد لها تكون ضرورية النسبة بحسب الذات .

ومنها ، أنّ بعضهم زعم أنّ الدائم في الكليات غير ضروري .

وهو خطأ ، فإنّه إن عنى بكون الدائم غير ضروري لأنّه « 1 »

لا علة له في الأعيان ترجّح وجوده ، فهو فاسد إذ ما لا يجب لا يقع ؛ وإن عنى بالنسبة إلى حكمنا ، فإنّ حكمنا إنّما يكون على جميع الآحاد إن كان لمشاهدة البعض ، فلا يصح الحكم كليا ؛ كمن لم ير إلّا « 2 »

الأتراك فحكم أنّ كل إنسان أبيض . وإن كان العلة لوجود ذلك الدائم نفس الطبيعة والماهية فحصلت الضرورة . وأيضا فكل ما لم يكن جزءا ولا لازما للماهية لا يتمكن العقل من « 3 »

الحكم بدوامه لماهيته في الآحاد ؛ لا يدوم شيء كلى إلّا بسبب ضرورة مستمرة ؛ لأنّ دوام الممكن يحتاج إلى علة ، وتلك العلة قد تكون نفس الطبيعة وقد تكون من خارج « 4 »

، فدوام الوجود للمجردات « 5 »

والأفلاك وحركاتها ليس من ذاتها بل من العلة الفاعلية الغير المتغيرة ؛ فالحكم بالدوام لا يكون إلّا لمن يعتقد ضرورة أو لزوما دائما . هذا حكم الدوام في الكليات .

وأمّا في الجزئيات المشخصة ، فإنّ السواد الدائم لزيد مثلا لا يمكن أن

( 1 ) . ن : أنّه .

( 2 ) . ت : - إلّا .

( 3 ) . ت : في .

( 4 ) . ت : + الطبيعة .

( 5 ) . ت ، ب : المجردات .