رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ١٤٢
تنبيه على عدة فوائد تتعلق بتحقيق بعض القضايا وهي مفيدة في العلوم
السور ؛ فإذا قلنا : « كل ج ب بالإطلاق » فهي غير موجّهة على الرأيين « 1 »
؛ إذ ليس هناك ما يدلّ على وثاقة الرابطة وضعفها ؛ فهي مطلقة عامة فعلية عندهم « 2 »
.
و « 3 »
عند فخر الدين « 4 »
يعتبر مجرّد الثبوت الأعم من القوة والفعل ؛ فسواء أخذناها على الرأي الأوّل الذي للقدماء ، أو على الرأي الأخير ، لا ينبغي أن تعدّ في جملة الموجّهات .
وأكثر المتأخرين يناقضون أنفسهم ويدخلونها في عداد الموجّهات .
ويجب على تفسيرهم الموجهة أن تكون الممكنة غير موجّهة ، إذ لا دلالة فيها على قوة الرابطة وضعفها .
ويمكن أن يورد على المطلقة والممكنة بأنّ فيهما ما يدل على قوة الرابطة وضعفها ، فإنّ الثبوت المطلق إذا قيّدناه بالفعل فقد قويت الرابطة وإذا قيّدناه بالقوة الإمكانية فقد ضعفت ؛ لأنّ [ الفعل ] « 5 »
أقوى وأشرف من القوة الإمكانية . ولولا تفسيرهم الجهة وكون المطلقة ما يقابل الجهة ، لكان لكل أحد أن يفسّرها بما يختار ؛ على أنّ تفسير الفخر أقرب إلى المفهوم إلّا أنّها لا تستعمل في العلوم « 6 »
ولا تصير جزء قياس إلّا إذا أخذت فعلية ؛ فلأجل هذا قيّدها القدماء بالفعل ؛ إذ الفائدة في البحث عن القضايا استعمالها في العلوم ؛ والمطلقة قليلة النفع ؛ بل فيها من وجه آخر ضرر ، لأنّها مغلّطة فيجب حذفها ، كما حذفت المهملة ، ويستغني عنها بالقضية الطبيعية .
فإنّ الحكم على نفس الطبيعة - من حيث هي طبيعة - أولى من الحكم على الكلية المحصورة ، فإنّ أكثر ما يستعمل في مقدمات العلوم الطبائع ، كما تقول : « النفس لا تنقسم » و « ليست بمزاج » و « الجزء الغير المتجزي ممتنع » ، و « الفلك لا ينخرق » وأمثاله كثير في الحكمة ؛ فإنّ البرهان إذا أقيم على واحد منها
( 1 ) . ت : الرئيس .
( 2 ) . ت : - عندهم .
( 3 ) . ب : - و .
( 4 ) . منطق الملخص ، ص 160 .
( 5 ) . همه نسخهها : العقل .
( 6 ) . ت : لا تشتغل العلوم .