رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ١٢٩

الفصل الرابع في جهات القضايا ومناسباتها ومبايناتها

الفصل الرابع في جهات القضايا ومناسباتها ومبايناتها

الفصل الرابع في جهات القضايا ومناسباتها ومبايناتها

نسبة المحمول إلى الموضوع لا بدّ لها من كيفية ، وهي الضرورة والدوام والإمكان والفعل ؛ وتسمى تلك الكيفية « مادّة » ، باعتبار أن تكون القضية في نفس الأمر صالحة لأن يصدق عليها شيء من هذه ، واللفظ الدالّ عليها أو حكم العقل « 1 »

بها ، يسمى « جهة » و « نوعا » ؛ فقد تكون الجهة مطابقة للواقع في الوجود ، كقولك : « بالضرورة الإنسان حيوان » ؛ وقد لا تكون مطابقة ، كقولك : « لا دائما الإنسان حيوان » ؛ فالجهة لفظ أو معنى دالّ على وثاقة الرابطة وضعفها ؛ فمكانها عندها ؛ ويمكن تبدّل صادقها بكاذبها ؛ والمادة لا يمكن فيها ذلك « 2 »

.

أقول « 3 »

: والذي يدل على أنّه لا بدّ لنسبة المحمول إلى الموضوع من كيفية - ويندرج فيه حصر القضايا - أنّ تلك النسبة :

( 1 ) . ت : - العقل .

( 2 ) . تا اينجا نزديكترين عبارت به متن ، عبارت خونجى است در كشف الأسرار ، ص 106 با توضيحاتى از شهرزورى .

( 3 ) . شهرزورى با عبارت « أقول » تبيين وحصر قضايا را ظاهرا به خود نسبت داده است ودر پايان گفته است : « وفي هذا الكلام خللان : الأوّل تفسيره . . . » وچنين برمىآيد كه مطلب از ديگرى است . در واقع آنچه أو آورده ، كلام كشّى است كه ابهرى در كشف الحقائق ، ص 86 نقل كرده وشهرزورى پس از نقل ، به نقد آن پرداخته است ومصحح احتمال مىدهد در عبارت افتادگى رخ داده وچنين بوده است : أقول : « قال الكشي . . . » .