رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ١٠٥

تنبيه على مواضع الغلط في التعريفات

قوله « 1 »

في السؤال : « إنّ تعريف الماهية ببعض أجزائها محال ، لأنّ المعرّف للماهية « 2 »

معرّف لجميع أجزائها » .

قلنا : لا نسلّم ، لجواز أن يكون معرّفا للمجموع من حيث هو مجموع ، ولا يكون معرّفا لجميع الأجزاء « 3 »

، أعني لكل واحد واحد من الأجزاء ، ويكون بعض الأجزاء إمّا مستغنيا عن التعريف أو يكون معلوما بأمر آخر .

وقوله « 4 »

: « التعريف بالخارج يتوقف على معرفة اختصاصه بالماهية » .

قلنا : ممنوع توقفه على معرفة الاختصاص ، بل يتوقف على نفس الاختصاص فقط ؛ سلّمنا أنّ العلم بالاختصاص شرط لكن لا نسلّم أنّ العلم باختصاصه بالماهية يتوقف على معرفة الماهية نفسها ، بل يتوقف على معرفتها بعارض من عوارضها ؛ فإنّ من الممكن أن يكون وصفان ثابتان للماهية ؛ ونعلم أنّ ما عرض لها أحد الوصفين فإنّه يختص به الآخر ، وإن كانت الماهية من حيث هي هي غير معلومة ؛ ولا يلزم من ذلك دور ولا يلزم أيضا تصور الأمور الغير المتناهية ؛ بل يكفينا تصور تلك الأمور بعارض شامل لها ؛ وهو جواب استحالة التعريف بالمركّب من الداخل والخارج .

ولا يجوز أن نستعمل في التعريفات ألفاظا « 5 »

غير ظاهرة الدلالة بالقياس إلى السامع ، كالألفاظ الغريبة الوحشية ؛ أو المجازية والمستعارة .

( 1 ) . مقصود فخر رازي است .

( 2 ) . ت : - قوله في السؤال . . . للماهية .

( 3 ) . ب ، ت : للجميع .

( 4 ) . باز هم مقصود فخر رازي است .

( 5 ) . ت : يستعمل . . . ألفاظ .