رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٩٩
تنبيه على مواضع الغلط في التعريفات
عن ذكر البعض ، لدلالته على الباقي بالالتزام المهجور .
والصواب أنّ الفصل لا يجوز أن يكون أكثر من واحد ؛ لأنّ الفصل مقوّم لوجود حصة النوع من الجنس ؛ فلو كان هناك فصلان : فإن كان الواحد يغني في التقوم استغنى عن الفصل الآخر ، ولم يكن مقوّما ، فلم يكن فصلا ؛ وإن كان كل واحد مقوّما ، كانت تلك الحصة مستغنية بكل واحد منهما عن الآخر ؛ وإن كان المجموع المقوّم ، كان فصلا واحدا ، وكل واحد من المفروض فصلا جزء الفصل .
تنبيه على مواضع الغلط في التعريفات
تنبيه على مواضع الغلط في التعريفات
« 1 »
منها ، أخذ اللوازم العامة - كالوجود والشيئية - مكان الجنس لكون الجنس عامّا « 2 »
، فتوهم أنّ كل عام جنس ؛ وكذا أخذ كل من الجنس والفصل مكان الآخر ، كقولهم : « العشق إفراط المحبة » ، وإنّما هو محبة مفرطة ؛ فإذا عكست فقلت : « إفراط المحبة » وجعلت الفصل مقيدا بالجنس لم يكن الفصل الخاصّ خاصا ، بل كان عاما ؛ لكون العامّ يكون مقيّدا بالخاصّ ليتميز الشيء بالخاصّ عما يشارك « 3 »
العامّ ، والعكس يخلّ « 4 »
بهذا المعنى .
ولا يحدّ الجنس بنوعه كقولهم : « إنّ الشر هو ظلم الناس » ، لأنّ النوع أخصّ من الجنس المحدود .
والحدّ والرسم ينبغي أن يكونا مساويين للمحدود « 5 »
والمرسوم .
ولا يجوز أخذ الموضوع مكان الجنس ، كما يؤخذ الخشب في حدّ
( 1 ) . ابن سينا در الإشارات ، ص 13 تحت عنوان : « إشارة إلى أصناف من الخطأ تعرض في تعريف الأشياء » ودر منطق المشرقيين ، ص 46 تحت عنوان « فصل في امتحان المحمول نريد أن نخص امتحانات تعصم الذهن عن الغلط فيما هو محمول أو غير محمول » باب مستقلى گشوده است وشهرزورى ظاهرا از ميان منطقنويسان دورهء خود تنها كسى است كه با پيروى واقتباس از ايشان چنين بابى باز كرده است .
( 2 ) . ت : مكان الجنس عالي .
( 3 ) . ت : يشاركه .
( 4 ) . ت : مخلّ .
( 5 ) . ب : المحدود .