رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٩٢
[ في الكلي الطبيعي والمنطقي والعقلي ]
والطبيعي من كل واحد منها مغاير لكل واحد من المنطقي والعقلي لوجهين « 1 »
:
الأول ، أنّ الكلية العارضة لتلك الحقائق إضافة عارضة للحقائق « 2 »
بالقياس إلى ما يصدق عليها من الأحكام ؛ والإضافة بين الشيئين متأخرة عن المضافين .
الثاني ، لو اتّحد المفهومان لكان كل حيوان وإنسان وناطق كليا ، وبالعكس : كل كلّي حيوانا وإنسانا ؛ وذلك باطل بالضرورة .
وقيل « 3 »
: إنّ الكلي الطبيعي موجود في الخارج ؛ لأنّ هذا « 4 »
الحيوان المشار إليه موجود ، والحيوان من حيث هو حيوان جزء من هذا الحيوان « 5 »
، وجزء الموجود لا بد وأن يكون موجودا ، فالحيوان من حيث هو موجود .
وفيه نظر « 6 »
؛ لأنّ « 7 »
الحيوان من حيث هو حيوان كلّي ، ولا شيء من الكلي بمشخص ، وكل موجود مشخص ، فلا شيء من الكلي بموجود ، والصغرى بيّنة ؛ وأمّا « 8 »
الكبرى فلأنّ كل موجود مهما لم يتعين ذاته وهويّته لا يصير موجودا ، وكل ما تعيّن ذاته فهو مشار إليه ؛ فلو « 9 »
كان الحيوان من حيث هو جزءا من هذا ، لزم تعيّنه وتشخّصه وحينئذ لا يكون كليا ؛ إذ تصور نفس مفهومه مانع من وقوع الشركة فيه ؛ فهذا وأمثاله اعتبارات ذهنية لا هويات لها محصّلة .
وقيل « 10 »
: إنّ وجود الكلي المنطقي والعقلي من تفاريع وجود الإضافة ،
و
( 1 ) . ت : بوجهين .
( 2 ) . ت : - إضافة عارضة للحقائق .
( 3 ) . منطق الملخص ، ص 27 ؛ كشف الحقائق ، ص 53 ؛ كشف الأسرار ، ص 39 ؛ المطالع ، ص 56 كه استدلال فخر رازي را بدون نام وى ذكر كردهاند .
( 4 ) . ت : - هذا .
( 5 ) . ب ، ت : - من هذا الحيوان .
( 6 ) . در كشف الحقائق اين مطلب در باب انتفاء وجود كلى عقلي از زبان قوم نقل شده است وشهرزورى آن را در رد كلى طبيعي آورده است .
( 7 ) . ب : أنّ .
( 8 ) . ب ، ت : - أمّا .
( 9 ) . ن ، ب : ولو .
( 10 ) . كشف الأسرار ، ص 39 : « والمنطقي وجوده من تفاريع الإضافات » ؛ در المطالع ، ص 56 نيز فقط وجود منطقي از اضافه دانسته شده ودر باب عقلي هر دو آن را اختلافى دانستهاند ؛ در كشف - - الحقائق ، ص 53 ، از يك طرف وجود كلى منطقي وعقلي را اختلافى گفته واز طرف ديگر ، ضمن نقل احتجاج قوم در نفى وجود خارجي براي كلى عقلي ، وجود خارجي كلى منطقي را به ضرورت منتفى دانسته است .