رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٧٨
[ الجنس القريب والبعيد ]
ومنها أنّه إذا كان الجنس مقولا كان محمولا والجزء لا يجوز حمله .
وجوابه أنّ الجزء من حيث جزئيته يمتنع حمله على شيء ، والجنس وإن كان جزءا من النوع فالمحمول هي ذات الجنس - أعني الحيوان من حيث هو حيوان - وهو غير اعتبار الجزئية ؛ اللهمّ إلّا إذا ميّز الجزء عن الكل ، فحينئذ لا يجوز حمله كقولك : « البيت حائط أو سقف » وكذا الحال في الفصل .
ومنها أنّ الجنس موجود وكل موجود مشخص والشخص لا يجوز حمله .
وجوابه أنّ الجنس موجود في الذهن لا في الخارج - أعني صورة الجنس . وهي وإن كانت في الذهن مشخّصة ؛ فمعنى كليتها مطابقتها لكل صورة من ذلك النوع ، وإلّا فكل هوية في الخارج متعيّنة بعوارضها ، فيستحيل أن يشاركها غيرها في معناها ؛ وقد خبط « 1 »
المتأخّرون في هذا .
وليس من شرط تحقق الجنس حمله على نوعين في الخارج - كما قد توهّم ذلك - لجواز « 2 »
حمله على نوعين : أحدهما في الخارج ، والآخر في الذهن « 3 »
.
[ الجنس القريب والبعيد ]
[ الجنس القريب والبعيد ]
والجنس إن صلح لأن يقال في جواب السؤال عن الماهية الإنسانية أو الفرسية مثلا ، وعن كل فرد من الأفراد المشاركة لها ، كان جنسا قريبا . فإنّ أيّ فرد من أفراد الحيوان ضممته إلى الإنسان أو الفرس وسألت عنهما ب « ما هو ؟ » كان الحيوان هو الجواب « 4 »
من غير تغير « 5 »
؛ إذ هو تمام القدر المشترك بينهما ؛ وإن صلح لأن يقال في جواب السؤال عنها وعن بعض ما يشاركها في ذلك الجنس دون البعض الآخر ، كان جنسا بعيدا ، كالجسم النامي بالنسبة إلى الإنسان مثلا ، فإذا سألت عن الإنسان والنبات ، فجوابه : الجسم النامي ؛ ولو بدلت النبات
( 1 ) . ت : يخبط .
( 2 ) . ت : يجوز .
( 3 ) . كشف الحقائق ، ص 61 .
( 4 ) . ت : + عنهما .
( 5 ) . ت : - من غير تغير .