رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٧٦

[ في الجنس ]

المشترك بين الماهية وغيرها ؛ أو كمال الجزء المميّز ؛ والتقدير أنّه ليس بكمال واحد منهما .

ولا يقال : إنّ المراد بكمال الجزء المشترك الجنس القريب ، وبكمال الجزء المميّز الفصل القريب ؛ فإذا لم يكن على أحد القسمين كان على واحد من الأقسام المذكورة .

لأنّا نقول : إنّ الجنس البعيد كمال الجزء المشترك بين الماهية وغيره ؛ وكذلك في الفصل .

وبرهان ذلك أنّ ما ليس بقريب من الجنس والفصل ، غير منحصر فيما ذكر عند تفسيره الفصل بكمال الجزء المميّز ؛ وذلك أنّ الجنس والفصل البعيدين « 1 »

جاز تركّبهما من ذاتيين متساويين مع كون كل واحد على ما تراه ليس بجنس ولا فصل .

والطريق الأصوب في انحصار الجزء في الجنس والفصل المطلقين ، هو « 2 »

أنّ جزء الماهية إذا لم يكن مشتركا بينها وبين غيرها من الأنواع كان فصلا ؛ وإن كان مشتركا فلا يخلو إمّا أن يكون تمام المشترك بينها « 3 »

وبين الأنواع الأخر أو لا ؛ والأوّل هو الجنس ، والثاني يلزم أن يكون بعضا من تمام المشترك مساويا له ؛ وإلّا لزم أن يكون مشتركا بين تلك الماهية ونوع آخر ولا يكون حينئذ تمام المشترك بالنسبة إلى ذلك النوع ؛ إذ المفروض خلافه ؛ بل هو بعض من تمام المشترك فيكون فصل الجنس .

[ في الجنس ]

[ في الجنس ]

وعرّفوا الجنس بأنّه « الكلي المقول على كثيرين مختلفين بالحقائق في جواب ما هو ؟ » ؛ ف « الكلي » مرادف لل « مقول » ؛ لكن دلالة المقول تفصيلية ، ودلالة

( 1 ) . ت : التقييدين .

( 2 ) . ت : بين المطلقين وهو .

( 3 ) . ت : بينهما .