رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٧٣
[ النسب الأربعة بين نقيضي الكليين ]
محال . وأمّا العكس ، فلعدم صدق نقيض الأعم على كل ما يصدق عليه نقيض الأخصّ ، لوجوب صدق عين الأعم على بعض ما يصدق عليه نقيض الأخصّ ؛ فلا يصدق نقيض الأعمّ على كل ما يصدق عليه نقيض الأخصّ .
أمّا « 1 »
قوله « 2 »
: « إنّ نقيضي المتساويين لو لم يكونا متساويين لزم صدق أحدهما مع كذب الآخر فلا يكونان متساويين مع فرضهما كذلك » غير لازم ؛ لجواز كونهما أمرين شاملين لجميع الموجودات العينية والذهنية ، كالإمكان العامّ والشيء ، فلا يخرج عنهما شيء ولا يصدق نقيضاهما على شيء ، ليلزم حينئذ صدق أحدهما مع كذب الآخر . فلا إمكان عاما لا يصدق على شيء لتكذب الشيئية عليه ، فيجوز صدق الشيئية مع كذب الإمكان « 3 »
، فلا يلزم قوله :
« فلا يكونان متساويين » .
وكذلك الحال في قولهم : « إنّ نقيض الأعم أخصّ من نقيض الأخصّ » فإنّ العامّ إذا كان شاملا كالإمكان العامّ مع الخاصّ المطلق كالجوهر مثلا ، فنقيض العامّ ك « لا إمكان » لا يصدق على شيء ليصدق ذلك على كل ما يصدق عليه نقيض الخاصّ ك « لا جوهر » ، فلا يلزم قوله : « لو لم يصدق نقيض الأخصّ على كل ما يصدق عليه نقيض الأعم لصدق عين الأخصّ وذلك محال » « 4 »
وبما ذكرنا يعرف كونه ليس بمحال .
( 1 ) . ت : وأمّا .
( 2 ) . نزديكترين بيان به آنچه شهرزورى ذكر كرده است عبارت كاتبى در الشمسية ، ص 65 است وبنا بر اين به احتمال قوى گفتگوى أو ناظر بر سخنان كاتبى است .
( 3 ) . ن ، ب : لا إمكان .
( 4 ) . نقل قولها عين عبارت الشمسية نيست وشهرزورى عموما نقل به معنى كرده است .