رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٧٢
[ النسب الأربعة بين نقيضي الكليين ]
حصلت المباينة الكلية ك « اللّاموجود » و « اللامعدوم » ، وإن صدقا على شيء حصلت المباينة الجزئية ، لكون كل واحد يصدق مع عين الآخر . فإنّ « لا إنسان » يصدق مع « الفرس » ، و « لا فرس » يصدق مع « الإنسان » ويصدق مع نقضيه أيضا ، لصدق « لا « 1 »
إنسان » و « لا فرس » على الطير مثلا ؛ ولأنّا نتكلّم « 2 »
على شيء وإذا صدق مع العين تارة باين « 3 »
نقيضه في تلك الصورة ولم تكن المباينة كلية وإلّا لم يصدق مع النقيض في الصورة الأخرى ؛ فالمباينة الجزئية متحققة في الصورتين .
ونقيضا المتساويين متساويان ، وإلّا لزم صدق أحدهما مع كذب الآخر .
فيصدق أحدهما بدون الآخر ، وكنّا قلنا : المتساويان يصدق كل منهما على كل ما يصدق عليه الآخر ؛ فلا يكون المتساويان متساويين .
وأمّا اللذان بينهما عموم وخصوص من وجه ، فلا يستلزم نقيض أحدهما نقيض الآخر - لا مطلقا ولا من وجه - لكون كل ذاتيين كان بينهما عموم وخصوص مطلقا ؛ فبين نقيض الخاصّ وعين العامّ عموم من وجه وبين نقيضيهما - أعني بين عين الخاصّ ونقيض العامّ - مباينة كلية ؛ فنقيضاهما متباينان تباينا كليا .
وأمّا اللذان بينهما عموم وخصوص مطلقا ، فنقيض الأعم أخصّ من نقيض الاخصّ مطلقا ؛ لصدق نقيض الأخصّ على كل ما يصدق عليه نقيض الأعم ؛ إذ لو لم يصدق نقيض الأخصّ على كل ما يصدق عليه « 4 »
نقيض الأعم ، لصدق « 5 »
عين الأخصّ على بعض ما يصدق عليه نقيض الأعم ؛ ويلزمه بالعكس المستوي صدق نقيض الأعم على بعض « 6 »
ما يصدق عليه عين الأخصّ ؛ فيلزم وجود الأخصّ ؛ فيلزم وجود الأخصّ بدون الأعم ، والكل بدون الجزء ، وذلك
( 1 ) . ن : - لا .
( 2 ) . ت ، ب : ولا يتكلم .
( 3 ) . ت : - تارة باين .
( 4 ) . ت : - عليه .
( 5 ) . ت : يصدق .
( 6 ) . ت : - بعض .