رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٦٦

وأمّا المركّب الناقص :

في الأول ، ويقوم مقامهما لفظ مفرد ، كقولك : « الحيوان الناطق » ، فإنّ « الحيوان » قيّد ب « الناطق » ، و « الإنسان » يقوم « 1 »

مقامهما « 2 »

؛ وقد لا يقوم مقامهما لفظ مفرد ، مثل قولك : « الجسم الأبيض » . وينتفع « 3 »

بهذا التركيب في الحدود والرسوم ؛ وإمّا غير تقييدي « 4 »

، مثل المركّب من اسم وأداة ، أو كلمة وأداة ، كقولك :

« زيد في » أو « 5 »

« صعد على » .

و « المركّب التام » يسمّى « كلاما » وهو ما لا يتألّف إلّا من مخبر عنه ، وبه ؛ وهو يكون من اسمين أحدهما مخبر عنه ، والآخر به ؛ أو من اسم مخبر عنه وفعل مخبر به ؛ وما عداهما من أنواع التراكيب لا يفيد شيئا ، كالفعلين لعدم المخبر عنه ، والحرفين لعدمهما ، أو كليهما مع الأداة ، لعدمهما من طرف الحرف .

فإن قيل « 6 »

: قولنا : « يا زيد » كلام تام مع تركّبه « 7 »

من أداة واسم ، قلنا : أمّا الجواب عن النقض ، فلأنّ حرف النداء في تقدير الفعل بمعنى « أنادي » أو « أدعو زيدا » فيرجع إلى تركيب الاسم مع الفعل .

وأورد « 8 »

عليه أنّه « 9 »

لو كان كذلك لاحتمل الصدق والكذب ، كما احتملته الجملة الفعلية ، لأنّها حينئذ بصيغة الإخبار ؛ ولجاز كونه خطابا مع ثالث ، كخطابك لعمرو بأنّك تدعو زيدا ولا يستقيم ذلك في « يا زيد » .

وأجيب عن الإيراد بأنّ ذلك إنّما يلزم لو كان ذلك إخبارا ؛ وهو ممنوع ، لجواز كونه إنشاء وإن كانت صيغته « 10 »

صيغة الإخبار ؛ فهي مشتركة بين الإخبار والإنشاء ، فإنّ حكم « أدعو » أو « أنادي زيدا » المقدّر « 11 »

به حرف النداء

( 1 ) . ن : قد لا يقوم .

( 2 ) . كشف الحقائق ، ص 42 .

( 3 ) . ت : لا ينتفع .

( 4 ) . همه نسخه‌ها : التقييدي .

( 5 ) . ن : - أو .

( 6 ) . منطق الملخص ، ص 24 ؛ كشف الأسرار ، ص 25 ؛ كشف الحقائق ، صص 45 - 46 .

( 7 ) . ت : تركيبه .

( 8 ) . اين اشكال در منطق الملخص ، ص 24 نيز آمده است .

( 9 ) . ت : بأنّه .

( 10 ) . ت : - صيغته .

( 11 ) . ت : المصدر .