رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٦٥

وأمّا المركّب الناقص :

و [ المركب ] التام

و [ المركب ] التام

- وهو الذي يحسن السكوت عليه - لا يخلو : إمّا أن يحتمل الصدق والكذب أو لا ؛ والأول ، يسمّى « خبرا » و « قضية » و « قولا جازما » : « خبرا » باعتبار احتماله للصدق والكذب ؛ و « قضية » بمعنى أنّه حكاية حال ؛ و « قولا جازما » باعتبار أنّه لا ترديد فيه ؛ وإن لم يحتمل الصدق والكذب ، فإمّا أن يدلّ على طلب الفعل دلالة « 1 »

أوّلية - أي ب « الوضع » و « المطابقة » - أو لا يدل ؛ فإن دلّ يسمّى مع الاستعلاء « أمرا » ؛ ومع التساوي « التماسا » « 2 »

؛ ومع الخضوع « مسألة » و « دعاء » ؛ وإن لم يدلّ « 3 »

على طلب الفعل ، دلالة أوّلية ، يسمى « تنبيها » ويندرج فيه « التمني » « 4 »

و « الترجي » و « القسم » و « النداء » ؛ وإنّما سمّي « تنبيها » لأنّه نبّه « 5 »

على شيء غير مدلول عليه بالمطابقة : أمّا في « النداء » ، فلأنّه نبّه على أنّه يطلب من المنادى إجابته ؛ وفي « القسم » ، فلأنّه يطلب من المقسم له تصديقه فيما أخبر به بطريق التعريض ؛ وفي « الترجي » ، فلأنّه نبّه على أنّه يطلب مالا لينفقه « 6 »

؛ وفي « التمني » « 7 »

، كذلك ؛ كل ذلك بطريق الالتزام ؛ وبالمطابقة يدل على هذه المفهومات المذكورة لفظا ، لا على ما هو بالالتزام .

وإنّما كان التنبيه في معنى الكلام التام ، لأنّها بمعنى « تمنّيت مالا وترجّيته » ، و « تعجّبت من زيد » فيرجع إلى الخبر .

والتمني قد يكون للممكن البعيد ؛ وقيل : قد يكون لبعض الأمور الممتنعة .

وأمّا الترجي ، فلا يكون إلّا للأمور الممكنة القريبة .

وأمّا المركّب الناقص :

وأمّا المركّب الناقص :

فإمّا أن يكون تقييديا ، وهو الذي يكون الثاني قيدا

( 1 ) . كشف الحقائق ، ص 42 : « فإن أفاد طلب الفعل إفادة » .

( 2 ) . ت ، ب : - مع التساوي التماسا .

( 3 ) . ت : وإن لم يكن يدل .

( 4 ) . ن : النهي .

( 5 ) . ت : تنبّه .

( 6 ) . ت : ينفعه .

( 7 ) . ن : النهي .