رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٦٢
[ تقسيم آخر للمفرد ]
لأنّ أمثال هذه يكون الزمان إمّا نفس مفهومها أو جزءا ، فهي تدل على الزمان بجواهرها ؛ بخلاف الأفعال الدالّة بالهيئات التصريفية ، على ما ذكرنا في تعريف « الفعل » ، فلا ينتقض « 1 »
. والزمان جزء من معنى الفعل ؛ وإن كان بعضهم جعله خارجا لاحقا بالفعل المسمّى عند المنطقيين « كلمة » اصطلاحا .
ويعرّف الاسم بأنّه الذي يدل على معنى في نفسه غير مقترن بزمان محصّل .
[ تقسيم آخر للمفرد ]
[ تقسيم آخر للمفرد ]
واللفظ المفرد : إمّا أن لا يعتبر بالنسبة إلى آخر ؛ أو يعتبر « 2 »
؛ والأوّل إمّا أن يكون معناه كثيرا أو واحدا ؛ فإن كان كثيرا فإمّا أن يوضع لها على السواء أو لا ؛ والأوّل هي « الألفاظ المشتركة » ، ك « العين » بالنسبة إلى كل الحقائق الموضوع لها ؛ وبالنسبة إلى واحد غير معيّن « مجملا » ؛ وإلى المعين « 3 »
« مبيّنا » .
وأمّا الثاني الذي لا يوضع لها على السواء ، فذلك أن يوضع للبعض ، ثم ينقل إلى البعض الآخر : إمّا لمناسبة ، أو مشابهة ، أو لا ؛ والثاني هو « المرتجل » ؛ والأوّل إمّا أن لا يغلب الاستعمال في المنقول إليه أو يغلب « 4 »
؛ فإن لم يغلب يسمّى « 5 »
بالنسبة إلى المنقول عنه « حقيقة » ؛ وإلى المنقول إليه « مجازا » ؛ كالأسد بالنسبة إلى الشجاع ؛ وإن غلب يسمّى « 6 »
بالنسبة إلى المنقول إليه « ألفاظا منقولة » ، وبعضهم اعتبر ترك الوضع الأول .
ثم الناقل : إمّا أن يكون هو الشرع ، كالصلاة والزكاة والصيام والحج ؛ فإنّ الأوّل في أصل الوضع للدعاء ، والزكاة للنماء ، والصيام للإمساك ، والحج
( 1 ) . ت ، ب : ولا ينقض .
( 2 ) . ت : يعتبر . . . لا يعتبر .
( 3 ) . ت : معين .
( 4 ) . ت : يغلب . . . لا يغلب .
( 5 ) . ت : سمي .
( 6 ) . ت : سمي .