رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٤٨

الفصل الثالث في موضوع المنطق

التصديقية ؛ فيكون أعمّ من المعقولات الثانية ؛ لأنّ التصورات والتصديقات داخلة فيه دون الأول ؛ فيكون أصحّ من الأولى ؛ لكون المنطقي يبحث عن أشياء تلحق المعقولات الثانية ، كمفهوم الذاتيّة والعرضية والجنسية والفصلية اللاحقة بالمعقولات المفردة ، وفيه نظر « 1 »

.

وموضوع كل علم هو الشيء الذي يبحث في ذلك العلم عن أعراضه الذاتية . والمعنيّ ب « الأعراض الذاتية » العوارض اللاحقة بالشيء لما هو اللاحقة بالشيء : إمّا لذاته ، كلحوق التعجب بالإنسان ؛ أو لأمر يساوي ذاته ، كلحوق الضحك بالإنسان بواسطة التعجب المساوي له ؛ أو يلحق الشيء بواسطة جزء له أعمّ « 2 »

، كالحركة للحيوان بواسطة الجسمية ، التي هي أعمّ من الحيوانية . فهذه الثلاثة هي الأعراض الذاتية « 3 »

.

وأمّا اللاحق بالشيء لأمر أعمّ وليس بجزء ، كلحوق الحركة للأبيض بواسطة الجسم أو يلحق الشيء لأمر أخصّ ، كلحوق الضحك للحيوان بواسطة الإنسان ، فهذان ليسا من الأعراض الذاتية .

فعلى هذا موضوع المنطق التصورات والتصديقات ، لكون المنطقي ينظر في التصورات من حيث يتوصل بها إلى تصور مجهول : إمّا إيصالا قريبا - أي بذاتها لا بواسطة شئ - ويسمى « قولا شارحا » بهذا الاعتبار ، أو بعيدا مثل كونها كلية وجزئية وذاتية وعرضية وجنسا وفصلا وخاصة وغير ذلك ؛ وكذلك ينظر في التصديقات ، من حيث يتوصل بها إلى تصديق مجهول : إمّا

( 1 ) . براي توضيح مطلب رجوع شود به شرح المطالع ( چاپ سنگى ) ، ص 20 .

( 2 ) . ت : جزأيه الأعم .

( 3 ) . الشمسية ، ص 22 ؛ كشف الأسرار ، ص 7 .