رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٤٤

[ في تعريف المنطق وبيان الحاجة إليه ]

والمعوج - والفطرة البشرية لا تفي بالاستقلال بذلك ؛ فاضطررنا إلى تحصيل آلة قانونية عاصمة مراعاتها الذهن عن الزلل وهو « المنطق » « 1 »

.

و « القانون » ما به يعرف « 2 »

حال أمر آخر من صحته وفساده ؛ وقد يكون كليا كما في المنطق ، وقد يكون جزئيا ، كآلة البنّائين والنجّارين .

و « الآلة » هي الواسطة بين الفاعل والمنفعل القريب « 3 »

في وصول أثره إليه .

فإن قلت : لو كان المنطق بجميع أجزائه مكتسبا : فإن افتقر كل مطلوب إلى آخر يلزم التسلسل ؛ وإن دار الافتقار ، لزم الدور وهما محالان ؛ وعلى كلي التقديرين يلزم الافتقار إلى منطق آخر أو إلى نفسه ؛ وإن كان بجميع أجزائه بديهيا فليستغن « 4 »

عن تعلّمه .

وأيضا ، لو توقّف حصول العلوم النظرية على معرفة المنطق ومراعاته لما أمكن الإصابة لمن لا معرفة له به ، لكنّا وجدنا من يصيب « 5 »

.

وجواب الأوّل أنّ المنطق كلّه ليس بديهيا وإلّا لحصل الاستغناء عن تعلّمه ؛ ولا كسبيّا وإلّا لدار أو تسلسل ؛ بل البعض بديهي كالشكل الأول ، والبعض كسبي « 6 »

كالثلاثة الأخر ؛ والكسبي يستفاد من البديهي بطريق بديهي ، فلا يحتاج إلى منطق آخر .

ولا نسلّم أيضا أنّ البديهي مستغن عن الكسب بالكلية ، بل قد « 7 »

يحتاج إلى التنبيه المختلف خفاؤه وظهوره ، وليس كونها ضرورية أنّها لا تعزب « 8 »

عن الذهن ، بل إنّها لا تفتقر إلى معلومات متقدمة تقتنص « 9 »

بها ؛ وكثير من المنطق كذا ؛ كما ذكرنا في الشكل الأول .

وجواب الثاني أنّا لا نقول إنّ اكتساب العلوم النظرية محوج إلى معرفة

( 1 ) . الشفاء ، المنطق ، المدخل ، صص 18 - 19 ؛ كشف الحقائق ، ص 36 .

( 2 ) . ن : يتعرف .

( 3 ) . ت : - القريب .

( 4 ) . ت : فيستغني .

( 5 ) . كشف الحقائق ، صص 36 - 37 .

( 6 ) . ت : - وإلّا لدار أو . . . كسبي .

( 7 ) . ت : - قد .

( 8 ) . ن : لا تغرب .

( 9 ) . ت : يقتضي .