رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٤٢
[ في أقسام التصور والتصديق ]
ومن زعم أنّ المنفصلة - على مذهب الفخر - لا يجوز أن تكون مانعة الجمع لامتناع دخول أحدهما في الآخر حينئذ ، ليس بصحيح ؛ إذ ليس ذلك معنى منع الجمع ، بل أن لا يصدقان على ذات واحدة . ألا ترى أنّ الواحد والكثير لا يصدقان على ذات واحدة ، مع كون الواحد جزءا من الكثير « 1 »
.
[ في أقسام التصور والتصديق ]
[ في أقسام التصور والتصديق ]
وكل واحد من التصور والتصديق « 2 »
:
قد يكون ضروريا ؛ وهو من التصورات ما لا يكون حصوله في النفس موقوفا على الاكتساب ؛ ومن التصديقات ما يكون « 3 »
تصور الطرفين كافيا في الجزم بانتساب المحمول إلى الموضوع من حيث هي نسبة .
وقد يكون كسبيا ؛ وهو « 4 »
من التصورات ما يفتقر حصوله في العقل إلى كسب ؛ ومن التصديقات ما يحتاج في الجزم بنسبة أحدهما إلى الآخر إلى برهان .
وليس الكل [ من كل منهما ] « 5 »
بديهيا وإلّا لما فقدنا شيئا « 6 »
، والعلم بالصانع ووحدانيته وأفعاله ما حصل إلّا بالكسب ؛ ولا كسبيّا وإلّا لزم الدور أو التسلسل ، فامتنع حصول شيء من العلوم « 7 »
وهو محال ، لحصوله لنا « 8 »
؛ فالتصور الضروري ، كتصور « الوجود » و « الشيء » ، والكسبي ك « العقل » و « الملك » ؛ والتصديق الضروري ك « الكل أعظم من الجزء » و « النفي والإثبات لا يجتمعان » ، والكسبي ك « حدوث العالم » و « بقاء النفس » .
و « 9 »
الضروري قد لا يحتاج إلى التنبيه مثل « الواحد نصف الاثنين » ، وقد يحتاج مثل « الواحد نصف خمس العشرة » فإنّه قد يغفل عن الحكم ، حتى ينبّه
( 1 ) . اشكال وجواب در كشف الحقائق ابهرى ، صص 33 - 34 آمده است .
( 2 ) . كشف الأسرار ، ص 4 .
( 3 ) . ت : + حال .
( 4 ) . ت : + حال .
( 5 ) . الشمسية ، ص 12 .
( 6 ) . ت : لما جهلنا معه بأشياء .
( 7 ) . ت : + وبين .
( 8 ) . كشف الأسرار ، ص 4 ؛ كشف الحقائق ، ص 35 .
( 9 ) . ت : - و .