رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٣٨

الفصل الأول [ في شجرة العلوم الحكمية وعروقها وأصولها وأغصانها ]

العلوم هي التي لا تتغيّر بتغيّر « 1 »

الأزمنة والأعصار ولا تختلف باختلاف الأدوار والأكوار ، وتكون مقصودة بالذات ؛ والعلوم الآلية وإن كان بعضها غير متغيّر كالمنطق ، وبعضها متغيّر كالآداب ، لكن كلّها اشتركت في كونها غير مقصودة بالذات ، بل مطلوبة لغيرها .

واحتياج العلوم إليها يختلف ، فإنّ الاحتياج إلى المنطق أشدّ من غيره من اللغة والنحو والتصريف « 2 »

والعروض والأشعار وغيرها ؛ فالاحتياج إلى هذه ظاهر مكشوف ولا يمكن استيفاؤها في هذا المختصر ؛ إلّا أنّا نذكر إشارة خفيفة وهو أنّ الكامل المكمّل للغير أفضل من الكامل فقط ؛ والمكمّل إذا كانت ألفاظه فصيحة معربة بليغة كان أبلغ في الإرشاد وإصغاء النفس إلى تلك المعاني ؛ وذلك يحتاج إلى النحو واللغة وعلم البيان ؛ وبعضها ضروري في التعلم ؛ والخطيب والشاعر لا يكمّل خطابته ولا يتم الانفعال « 3 »

التخيلي بالقبض والبسط إلّا بمعرفة الأشعار وأحوال الأوزان ؛ ويلزمه معرفة العروض والقوافي . فهذه جملة عروق الطبقة السفلى .

وأمّا الطبقة العليا من العروق فهي علم « 4 »

المنطق .

( 1 ) . ت : تغيّر .

( 2 ) . ت : التصرف .

( 3 ) . ت : الانتفال .

( 4 ) . ت : علوم .