تلخيص كتاب العبارة — الصفحة ١٢٠

[ الفصل الخامس ]

الذهن . فالذي « 1 »

التضاد فيه من قبل ذاته أحرى بأن « 2 »

يكون مضادا من الذي التضاد فيه من قبل غيره .

( 89 ) وأيضا فإنه إذا كان عندنا اعتقاد ما في شئ أنه خير وكان عقدا صادقا ، فإنه ليس كل اعتقاد كاذب كان عندنا في ذلك الشئ هو الاعتقاد المضاد لهذا الاعتقاد الصادق - مثل أن يكون عندنا فيه أنه شئ آخر مما ليس هو موجودا « 3 »

له أو أنه ليس بشيء آخر مما هو موجود له - فإن الاعتقادات هي بغير « 4 »

نهاية . وإنما الاعتقاد الذي يضاد ذلك الاعتقاد فيه اعتقاد واحد - وهو الاعتقاد الذي نرى أنه يقتسم الصدق والكذب دائما مع الاعتقاد الأول .

وهذان هما الاعتقادان يفرضان جزأي نقيض / في المطلوب ، ثم تقع « 5 »

بعد ذلك فيهما الشبهة والحيرة - أي منهما هو الصادق وأي منهما هو الكاذب . وأما الاعتقادان اللذان يمكن أن يكذبا معا على الموضوع الواحد بعينه أو يصدقا معا ، فليس يمكن أن تقع بينهما الشبهة والحيرة ولا يجعلان جزأي نقيض في المطلوب على أن الحق في أحدهما محصل الوجود في نفسه وإن لم يكن عندنا محصلا .

[ وأيضا فبين ] « 6 »

أن الاعتقاد الذي يقابل الوجود « 7 »

بالحقيقة هو الاعتقاد الذي

( 1 ) فالذي ف : والذي ل ، ق ، م ، ش ؛ - د .

( 2 ) بان ف ، ق ، م ، د : من أن ل ؛ ان ش .

( 3 ) موجودا ل ، ق ، م ، د ، ش : موجود ف .

( 4 ) بغير ف ، ق ، م ، د ، ش : لغير ل .

( 5 ) تقع ف ، ق ، م ، يقع ل ، د ، ش .

( 6 ) وأيضا فبين ف : وبين ل ، د ، ش ؛ وبين أيضا ق ، م .

( 7 ) الوجود ف ، ق ، م د ، ش : الموجود ل .