الأعمال الفلسفية — الصفحة ٤٠٥

كتاب التعليقات

توجب الكثرة . فعلم واجب « 265 »

الوجود يكون على الوجه الأوّل ؛ بل أشدّ بساطة « 266 »

وأبلغ « 267 »

تجرّدا .

99 - علّة الحرارة المطلقة ( هو ) واهب الصّور ، فعلّة « 268 »

الإحراق وعلّة النار هو واهب الصور . ولا يجوز أن يكون شخص منها « 269 »

بعلّة لشخص « 270 »

.

100 - العدد ضربان : أحدهما في العادّ وهو النفس ، والآخر في المعدود « 271 »

وهو أعيان الموجودات ، وكلاهما غير معدود ، وإنّما المعدود هو الأعيان . والفرق بينهما أنّ الذي في الأعيان محدود ؛ لا « 272 »

زيادة عليه ولا نقصان إلّا لآفة ، وبالعرض ، كما في الأشخاص . والذي في العقل غير محدود ، يقبل الزيادة والنقصان بالذات .

101 - الصورة الجسمية ؛ و ( هي ) البعد المقوّم للجسم الطبيعي ، ليس قوامها بالمحسوسات فتكون محسوسة ، بل هي مبدأ للمحسوسات ؛ فهي عارضة للموجود بما هو موجود . وكلّ ما « 273 »

يكون داخلا في علوم كثيرة - كالوحدة والكثرة وغيرهما - فإنّهما يدخلان في الطبيعيات والتعليميات وغيرهما ؛ فيجب أن تكون من

( 265 ) ب ، ه : الواجب

( 266 ) ب : بسائط / / د : + إذا

( 267 ) د : بلغ

( 268 ) ه : وعلّة

( 269 ) ب : - منها .

( 270 ) د : شخص

( 271 ) ب : العدة / / ه : العدد .

( 272 ) ب ، د : ولا

( 273 ) ب ، ه : كلما