الأعمال الفلسفية — الصفحة ٤٠٤
كتاب التعليقات
والوحدة في الأوّل هي عنه ومنه ؛ لأنّها من لوازمه ، وفي غيره منه لا عنه ؛ لأنّها واردة من خارج .
98 - علم الأوّل ليس هو مثل علمنا ؛ فإنّ علمنا قسمان :
قسم يوجب التكثّر ويسمّى علما نفسانيا ، وقسم لا يوجبه ، ويسمّى علما عقليا بسيطا . [ مثاله : إذا كان ] « 253 »
رجل عاقل ، تكون « 254 »
بينه وبين صاحبه مناظرة ، فيورد صاحبه كلاما طويلا ، ويأخذ العاقل ذلك الكلام الطويل ( فيعرضه ) لنفسه - إذ لا مناظر « 255 »
- ويتمعن « 256 »
بذلك الخاطر ؛ إنّه يورد « 257 »
جواب « 258 »
جميع ما قال من دون أن تخطر بباله تلك الأجوبة مفصلة ، ثمّ يأخذ بعد ذلك في ترتيب صورة صورة ، وكلمة كلمة ، ويعبّر عن ذلك التفصيل بعبارات « 259 »
كثيرة « 260 »
. وكلا القسمين علم بالفعل ، لكن الأوّل علم هو « 261 »
مبدأ لما بعده فاعل « 262 »
للعلم الثاني ، والثاني علم انفعالي . والثاني يوجب الكثرة والأوّل لا يوجبها ؛ إذ « 263 »
العلم الأوّل إضافة إلى كلّ واحد من التفاصيل ، والإضافة « 264 »
لا
( 253 ) ب : [ إذا كان مثاله ]
( 254 ) د : - تكون
( 255 ) د : - إذ لا منظر
( 256 ) ب ، د : يتعين .
( 257 ) د : + حينئذ
( 258 ) د : - جواب
( 259 ) د : بعبارة
( 260 ) د : واضحة
( 261 ) د : هو علم
( 262 ) د : - فاعل .
( 263 ) ه : إذا
( 264 ) ب ، د : - الإضافة