الأعمال الفلسفية — الصفحة ٣٩٦

كتاب التعليقات

هذا ؛ لأنّ هناك صفاء القابل [ وقلّة العلائق ، فلا يتخيّل إلّا الواجبات دون المحالات . وأمّا الفاعل ] « 192 »

وهو العقل « 193 »

الفعّال المفيض عليه التعقّل - أيّ التخيّل - فهو واحد ، فلا يكون من قبله خلاف في المتخيّلات .

79 - الجنس والفصل حقيقتهما أن تعقل « 194 »

معان مختلفة ؛ تكون لها لوازم يشترك الجميع في بعض تلك اللوازم ويختلف في البعض . فاللوازم المشتركة فيها تسمّى جنسا ، والمختلفة « 195 »

فيها تسمّى « 196 »

فصلا ، أو « 197 »

لوازم أو أعراضا . ولسائل أن يقول ؛ فهي لوازم لا مقوّمات ، فنقول : إنّها لوازم بالإضافة إلى المعاني التي التقط منها هذه اللوازم ، وهي مقوّمات للمعنى العام من حيث المفهوم .

وذلك أنّ المعاني العامّة لا وجود لها في الأعيان ؛ كالحيوان مثلا ، وإنّما وجودها في الذهن ، فهي مقوّمة لوجودها في الذهن .

واللوازم المذكورة في الكتب ؛ هي اللوازم بحسب المفهوم لا بحسب الوجود . فالحسّ والحركة والإرادة هي لوازم النفس ، ولكنها مقوّمات للحيوان من حيث المفهوم ، والحيوان لا وجود له إلّا « 198 »

في الذهن .

( 192 ) ب ، ه : - [ ] .

( 193 ) د : التعقل .

( 194 ) د : تعقلا .

( 195 ) ه : المختلف .

( 196 ) ب ، ه : - تسمّى .

( 197 ) د : و .

( 198 ) ب : - إلّا .