الأعمال الفلسفية — الصفحة ٣٨٧

كتاب التعليقات

اثنينيّة في الذات ولا في الاعتبار . فالذات واحدة والاعتبار واحد ، لكن في الاعتبار تقديم وتأخير في ترتيب المعاني .

45 - النفس الإنسانية إنّما تعقل « 131 »

ذاتها لأنّها مجرّدة .

والنفوس الحيوانية غير مجرّدة فلا تعقل ذاتها ، لأنّ عقلية الشيء هو تجريده عن المادة . والنفس إنّما تدرك بواسطة آلات « 132 »

الأشياء المحسوسة والمتخيّلة . وأمّا الكلّيات والعقليات فإنّها تدركها بذاتها ونفسها .

46 - هو الأول والآخر ؛ لأنّه هو الفاعل والغاية ، فغايته ذاته ، لأنّ « 133 »

مصدر كلّ شيء عنه ، ومرجعه إليه .

47 - الجسم شرط في وجود النفس لا محالة ، فأمّا في بقائها فلا حاجة لها إليه . ولعلها إذا فارقته - ولم تكن كاملة - كانت لها تكميلات من دونه ، إذ لم « 134 »

يكن شرطا في تكميلها ، كما هو شرط في وجودها .

48 - الإنسان لا يعرف حقيقة الشيء البتّة ؛ لأنّ مبدأ معرفته « 135 »

الأشياء هو الحسّ ، ثم يميّز بالعقل بين المتشابهات والمتباينات ، ويعرف حينئذ بالعقل بعض لوازمه وذاتياته وخواصّه ، ويتدرج من ذلك إلى معرفة مجملة غير « 136 »

محقّقة .

( 131 ) د : عقل .

( 132 ) ه : الآلات .

( 133 ) د : وأن .

( 134 ) د : و .

( 135 ) ه : معرفة .

( 136 ) ب ، د : عن .