الأعمال الفلسفية — الصفحة ٣٨١

كتاب التعليقات

يكثرها ، فإن البسائط تحدّ بحدّ يشتمل على الجنس والفصل . [ وليس الجنس والفصل « 90 »

] موجودين في المحدود حتى يكون المحدود له جزءان ، بل هما جزءا الحدّ . وقولنا أمر مستعد ليس يجب منه أن يكون مركّبا - كما نقول الوحدة عدد غير منقسم - وليس هناك تركيب « 91 »

، وإلّا لم تكن وحدة . كما نقول في الأول إنّه واجب الوجود ؛ وليس هناك تركيب .

22 - طبيعة الإنسان ، بما هي تلك الطبيعة ، غير كائنة ولا فاسدة ، بل هي « 92 »

مبدعة ؛ وهي مستبقاة بأشخاصها الكائنة والفاسدة . وأمّا طبيعة هذا « 93 »

الإنسان « 94 »

فإنها كائنة وفاسدة .

وكذلك طبيعة كلّ واحد « 95 »

من العناصر مبدعة غير كائنة ولا فاسدة ؛ وهي مستبقاة بأشخاصها . وأمّا طبيعة هذه الأرض « 96 »

فإنّها كائنة فاسدة .

23 - المعقول من الشيء هو وجود مجرّد عن ذلك الشيء .

فإن كان وجود ذلك الشيء لك ، و « 97 »

ذلك إذا كان ماديا كان « 98 »

معقولا لك ، وإن كان وجوده لذاته كان معقولا لذاته ، وذلك إذا

( 90 ) ه : [ ] ( ع ه ) .

( 91 ) د : تركب .

( 92 ) ب ، د : - هي .

( 93 ) د : أما أشخاص الإنسان .

( 94 ) المقصود بالإنسان هنا الإنسان الفرد ، بدلالة اسم الإشارة الذي استعمله الفيلسوف .

( 95 ) ه ، د : واحدة .

( 96 ) ه : + من حيث هي هذه الأرض .

( 97 ) ه : - و .

( 98 ) د : - كان .