الأعمال الفلسفية — الصفحة ٣٧٧

كتاب التعليقات

وشيئا يقوم مقام / الفصل . وأمّا في المركّب فإنّ الجنس يناسب المادة ، والفصل يناسب الصورة .

9 - الوجود من لوازم الماهيات لا من مقوّماتها . لكن الحكم في الأول الذي لا ماهيّة له غير الإنّية ، يشبه أن يكون الوجود « 58 »

حقيقة ، إذا كان على صفة ، وتلك الصفة ماهيّة « 59 »

الوجود . وليس تأكّد الوجود « 60 »

ووجود المخصّص تأكيدا « 61 »

، بل هو معنى لا اسم له ، يعبّر عنه بتأكّد الوجود . ويشبه « 62 »

أن يكون أول « 63 »

ما يقال « 64 »

فيه إنّ حقيقة الواجب « 65 »

بالمعنى المطلق ، لا الواجبية « 66 »

بالمعنى العام ، ومعناه أنّه يجب له الوجود .

وقد يعبّر عن القوى باللوازم ، إذ ليس تعرف حقيقة كل قوّة ، ولو كانت « 67 »

تعرف حقيقة الأول ، لكان وجوب الوجود شرح اسم لتلك الحقيقة .

10 - إذا كان معلول أخير « 68 »

مطلقا ، أي لا يكون علّة

( 58 ) د : للوجود / / ب : لنا الوجود .

( 59 ) ه : + تأكد / / ب : ماهيات + تأكد .

( 60 ) د : هكذا .

( 61 ) ه ، د : بالتأكد .

( 62 ) د ، ب : يثبت .

( 63 ) د : أولى .

( 64 ) د : يقول .

( 65 ) ه : الواجبية ( ع ه ) .

( 66 ) ب ، ه : - المطلق لا الواجبية / / ه : على الإطلاق ( ع ه ) .

( 67 ) ب ، ه : كان .

( 68 ) د : أخيرا .