الأعمال الفلسفية — الصفحة ٣٧٢

كتاب التعليقات

ولا يجوز أن يكون لواجب الوجود لذاته - الذي هو تامّ - أمر يجعله على صفة لم يكن عليها ، فإنّه يكون ناقصا من تلك الجهة .

فقد عرفت إرادة الواجب لذاته ؛ وإنّها / علمه « 11 »

، وهي « 12 »

بعينها « 13 »

عنايته ورضاه .

2 - كلّ واحد من العقول الفعّالة أشرف مما يلي ، وجميع العقول الفعّالة أشرف من الأمور المادية ، ثم السماويات - من جملة الماديات - أشرف [ من عالم ] « 14 »

الطبيعة . ونريد بالأشرف هاهنا ما هو أقدم في ذاته ، ولا يصح وجود تاليه إلّا بعد وجود « 15 »

متقدمه « 16 »

. والحكماء يسمون ما يحتاج إليه الشيء في وجوده وبقائه الكمال الأول ، وما لا « 17 »

يحتاج إليه في بقائه ووجوده الكمال الثاني .

3 - الإدراك إنّما هو للنفس ؛ وليس للحاسّة إلّا الإحساس بالشيء « 18 »

المحسوس « 19 »

و « 20 »

الانفعال . والدليل على ذلك ؛ أنّ الحاسّة قد تنفعل عن « 21 »

المحسوس وتكون النفس لاهية ، فيكون الشيء غير محسوس ولا يدرك . فالنفس تدرك الصور المحسوسة

( 11 ) د : - علمه .

( 12 ) د : - هي .

( 13 ) ه : بعينها ( ع ه ) .

( 14 ) ب : - [ ] .

( 15 ) ب ، ه : - وجود .

( 16 ) ب : مقدمته .

( 17 ) ب : - لا .

( 18 ) د : + وليس .

( 19 ) د : للمحسوس + إلّا .

( 20 ) د : - و .

( 21 ) ب : في ( بدل عن ) .