الأعمال الفلسفية — الصفحة ٣٤٣

جوابات لمسائل سئل عنها « 1 »

هو من باب المضاف . والمضافان « 1 »

العلم بهما واحد ؛ وذلك أنّه لا يمكن أن يعرف أحد « 2 »

المضافين على التحصيل [ حتى يعرف الذي إليه يضاف على التحصيل . ] « 3 »

فمن هذه الجهة يكون العلم بالضدّين واحدا . وبعض الناس ظنّوا معنى قولهم العلم بالضدّين واحدا « 4 »

هو أنّ الذي يعلم الضدّ الواحد ؛ فبذلك العلم بعينه يعلم الضدّ الآخر . يعنون بقولهم ( ذاك ) أنّ العلم ، من حيث العلم بجميع « 5 »

الأشياء ، واحد « 6 »

. ولو سئلوا لم تقولون إنّ العلم بالمضافين واحد ، والعلم بالنقيض واحد ، أو « 7 »

العلم بالتباين واحد ، وخصصتهم الضدّين من بين جميع المختلفات ؟ . لقالوا إنّ « 8 »

التباين الذي بين الضدّين أشدّ التباينات ، وإذا صحّ الحكم في الأبلغ صحّ « 9 »

فيما دونه ! وهذا عندي ضعيف ، والأوّل أصحّ .

( 39 ) ( سئل عن المتقابلين ما هما ؟

فقال : ) المتقابلان هما الشيئان اللّذان « 10 »

لا يمكن أن يوجدا في موضوع « 11 »

واحد من جهة واحدة في وقت واحد . والمتقابلان أربع : المضافان مثل الأب والابن ، والمتضادّان مثل الزوج والفرد ،

( 1 ) ه ، ن : المضاف ان .

( 2 ) ع ، م : واحد .

( 3 ) ن : - [ ] بدلها : بدون الآخر .

( 4 ) ع ، ن : واحد .

( 5 ) ن ، ه : بجمع .

( 6 ) ب ، ه ، ع ، م : - واحد .

( 7 ) ن ، ه : و .

( 8 ) ع : لأنّ .

( 9 ) ع : يصح .

( 10 ) ن : الذان .

( 11 ) ع : الموضوع .