الأعمال الفلسفية — الصفحة ٢٨٩

مقالة أبي نصر الفارابي « 2 » فيما يصحّ وما « 3 » لا يصحّ من أحكام النجوم

للاحتراق « 1 »

لم يحصل الاحتراق ، وكذلك الأمر في سائر ما أشبههما « 2 »

. وكلّما كان التهيّؤ في الفاعل والقابل جميعا أتمّ كان الفعل أكمل . ولولا ما يعرض من التمنّع في المنفعل لكانت الأفعال والآثار الطبيعية ضرورية .

( 11 ) لما كانت الأمور الممكنة مجهولة ؛ سمّي كلّ مجهول ممكنا وليس الأمر كذلك ؛ إذ العكس « 3 »

في « 4 »

هذه القضيّة غير صحيح على المساواة ، لكنه على جهة الخصوص والعموم . فإنّ كلّ ممكن مجهول وليس كلّ مجهول ممكنا « 5 »

.

ولأجل الظنّ السابق إلى الوهم أنّ المجهول ممكن ؛ صار الممكن يقال بنحوين « 6 »

: أحدهما / ما هو ممكن في ذاته ، والآخر ما هو ممكن بالإضافة إلى من يجهله . وصار هذا المعنى سببا لغلط عظيم وتخليط مضرّ حتى أنّ أكثر الناس لا يميّزون بين الممكن والمجهول ، ولا يعرفون طبيعة الممكن .

( 12 ) إنّ أكثر الناس الذين لا حنكة « 7 »

لهم لما وجدوا أمورا مجهولة بحثوا « 8 »

عنها ، وطلبوا « 9 »

علمها ، وتنقّروا « 10 »

عن أسبابها حتى

( 1 ) ه : للاحراق .

( 2 ) ب ، ه ، م ، ن : أشبهها .

( 3 ) ن : عكس .

( 4 ) ن : - في .

( 5 ) ب ، ه ، م ، د : بممكن .

( 6 ) د : بمعنيين .

( 7 ) ن : جبلّة .

( 8 ) ن : يبحثوا .

( 9 ) ن : يطلبوا .

( 10 ) ن : يتفرّقوا .