الأعمال الفلسفية — الصفحة ٢٦٢

« د كتاب التّنبيه على سبيل السّعادة ة » للمعلم الثاني « 1 »

جحدها إنسان بلسانه فلا يمكنه أن يجحدها في ذهنه ؛ إذ كان لا يمكن أن يقع « 261 »

له التصديق بخلافه . ومنها ما « 262 »

يعرفها بعض الناس دون بعض ؛ ومن هذه ما قد يوقف عليه بسهولة ، ومنها ما شأنه أن لا تكون معرفتها للجميع لكن إنّما نعلمه بفكرنا ، ونصل « 263 »

إلى معرفتها بتلك الأوائل التي لا يعرّى منها أحد .

ولما كانت صناعة المنطق هي أوّل شيء يشرع « 264 »

فيه بطريق صناعي ؛ لزم أن تكون الأوائل التي يشرع فيها أمورا معلومة سبقت معرفتها للإنسان ، فلا يعرّى / من معرفتها أحد ، و [ هذه التي لا يعرّى من معرفتها أحد ] « 265 »

هي أشياء كثيرة ؛ وليس أيّ شيء اتفق منها يستعمل في أي شيء اتفق من الصنائع ، لكن صنف منها يستعمل في صناعة ، وصنف آخر في صناعة أخرى . فلذلك ينبغي أن يحصل من تلك الأشياء ما يصلح لصناعة المنطق فقط ، ويخلّي عن سائرها لسائر « 266 »

الصنائع .

وجميع هذه الأشياء التي لا يعرّى من « 267 »

علمها أحد ؛ هي

( 261 ) ب : أن يقع ( ع ه ) .

( 262 ) م : - ما / / ح ، ب : + إنما .

( 263 ) م : فصل .

( 264 ) ب : شرع .

( 265 ) ب ، ح : - [ ] .

( 266 ) ح : كسائر .

( 267 ) ب ، ح : عن .