الأعمال الفلسفية — الصفحة ٢٥٩

« د كتاب التّنبيه على سبيل السّعادة ة » للمعلم الثاني « 1 »

الصناعة بالحال التي وصفنا ؛ فيلزم ضرورة أن تكون العناية بهذه الصناعة تتقدم العناية بالصنائع الأخر .

( 18 ) ولما كانت الخيرات التي هي للإنسان ؛ بعضها أخصّ وبعضها أقلّ خصوصا ، وكان أخصّ الخيرات بالإنسان عقل الإنسان ؛ إذ كان الشيء الذي به صار إنسانا هو العقل .

ولما كان ما تفيده « 249 »

هذه / الصناعة من الخيرات عقل الإنسان ، صارت هذه الصناعة تفيد الخيرات التي هي أخصّ الخيرات بالإنسان .

فاسم العقل قد يقع على إدراك الإنسان الشيء بذهنه ، وقد يقع على الشيء الذي يكون به إدراك الإنسان . والأمر الذي به يكون إدراك الإنسان - الذي يسمّى العقل - قد جرت العادة ( عند ) القدماء أن يسمو ( ه ) « 250 »

النطق . واسم النطق قد يقع على النظم والعبارة باللسان ؛ وعلى هذا المعنى يدلّ اسم النطق عند الجمهور ؛ وهو المشهور في معنى هذا الاسم .

وأمّا القدماء من أهل هذا العلم ؛ فإنّ هذا الاسم يقع عندهم على المعنيين جميعا . والإنسان قد يصدق عليه إنّه ناطق بالمعنيين جميعا ؛ أعني من طريق أنّه يعبّر ، وأنّ له الشيء الذي به يدرك . غير أنّ القدماء يعنون بقولهم في الإنسان « إنّه ناطق » أنّ له الشيء الذي به يدرك ما يقصد « 251 »

تعرّفه .

( 249 ) م : عتده .

( 250 ) ب ، م ، ح : يسموها .

( 251 ) م ، ح : يصدق / / م ، ح : + و .