الأعمال الفلسفية — الصفحة ٢٥٣

« د كتاب التّنبيه على سبيل السّعادة ة » للمعلم الثاني « 1 »

ومن البهيميين « 205 »

من يكتفي فيهم بهذا الأذى وحده ، ومنهم من لا يكتفي [ فيهم ] بذلك ، أو يلحقهم أذى في حواسّهم . وأخرى ما تأذّى به الإنسان في حسّه هو ما لحق حسّ اللّمس ، وبعده ما يلحق حسّ الشّم ، وحسّ الذوق ، وبعد ذلك ما يلحق باقي الحواس . فبهذا السبيل يقدر الإنسان على تسهيل سبيل الخير وترك الشرّ ( عن ) نفسه و ( عن ) غيره . وهذا المقدار من القول كاف هاهنا - واستقصاء القول فيه هو للمعني « 206 »

بالنظر في « 207 »

علم السياسة ؛ وقد أستقصي ذلك .

( 16 ) وينبغي أن نقول في جودة « 208 »

التمييز ؛ فنقول أولا في جودة التمييز ؛ [ ثمّ في السبيل الذي « 209 »

به « 210 »

تحصل لنا جودة التمييز ] « 211 »

. فأقول : إنّ جودة التمييز هي التي بها نحوز وتحصل لنا معارف جميع الأشياء التي للإنسان أن يعرفها ؛ وهي صنفان : صنف شأنه أن يعلم وليس شأنه أن يفعله إنسان ، لكن إنّما يعلم فقط . مثل علمنا أنّ العالم محدث ، وأنّ اللّه واحد ،

( 205 ) ب ، ح : البهيمي .

( 206 ) ب : للمعين / / ح : للممعن .

( 207 ) م : إلى .

( 208 ) ب : - جودة .

( 209 ) م : التي .

( 210 ) م : بها .

( 211 ) ب : - [ ] .