الأعمال الفلسفية — الصفحة ٢٥٢

« د كتاب التّنبيه على سبيل السّعادة ة » للمعلم الثاني « 1 »

أنفسهم فعل الجميل وترك القبيح باستعمال اللّذة والأذى ؛ فإنّ الأخفى منه ( م ) ا والأظهر عندهم بمنزلة واحدة . فإنّ اللّذات الداعية لهم إلى القبيح تنقمع بالأذى ، [ وإن كان الأذى ] « 198 »

من التي هي أخفى . كما ينقمع بما هو / أظهر ، من قبل أنّ جودة رؤيتهم تجعل ما شأنه أن يخفى على الأكثر بمنزلة الأظهر .

وأمّا من سواهم من الناس ؛ فليس يكتفون بذلك دون أن تقمع لذّاتهم بأذى أظهر ما « 199 »

يكون ؛ وعسى أن يكون من هؤلاء من يكتفي فيهم - متى « 200 »

مالوا إلى القبيح بسبب لذّة عاجلة - أن يقمع بلذّة توضع مانعة « 201 »

لتركه ، أو تفعل « 202 »

ضده ؛ فبهذا الوجه ينبغي أن يؤدّب الصبيان . فإن كان ممّن لا يكفيه ذلك ؛ زيد إليه أذى يعقب القبيح ، ويجعل الأذى أظهر ما يكون . وبهذا الوجه - أعني الوجه الأخير - ينبغي أن يدبّر البهيميون ، ومن لا يكتفي فيه بالوجه « 203 »

الأوّل . وأظهر اللّذات والأذى ما لحق الحواس ، وأمّا ما يلحق الإنسان ( و ) ليس من « 204 »

حواسه ؛ فهو : مثل الخوف والغمّ وضيق الصدر ؛ وما أشبه ذلك .

( 198 ) م : - [ ] .

( 199 ) ح : مما .

( 200 ) م : - متى .

( 201 ) ب ، ح : تابعة .

( 202 ) ح : لفعل .

( 203 ) ب : ما يوجبه .

( 204 ) م : في .