الأعمال الفلسفية — الصفحة ٢٤٨

« د كتاب التّنبيه على سبيل السّعادة ة » للمعلم الثاني « 1 »

التي تتبع المحسوس / ونظنّ أنّها هي غاية الحياة ، وكمال العيش من قبل اصطناعنا لها من أوّل وجودنا . وأيضا فإنّ منها ما هو سبب لأمر ضروري ؛ إمّا لنا وإمّا في العالم . أمّا الذي لنا فهو التغذّي الذي به قوامنا في حياتنا ، وأمّا الضروري في العالم ؛ فالتناسل . وبهذا نظنّ أنّها في غاية العيش ؛ ونظنّها هي السعادة .

ومع ذلك فإنّ المحسوس أعرف عندنا ، ونحن له أشدّ إدراكا ، والوصول إليه أشدّ إمكانا . وقد تبيّن « 166 »

بالنظر والتأمل إنّها هي الصادّة « 167 »

لنا عن أكثر الخيرات ، وهي العائقة عن أعظم ما تنال به السعادة . فإنّا متى رأينا أنّ لذّة محسوسة تفوتنا « 168 »

، لفعل جميل ، ملنا إلى تنكّب « 169 »

الجميل ، ومتى بلغ / من قوّة الإنسان أن يطرح هذه اللّذات ، أو ينال منها بقدر ؛ فقد قارب « 170 »

الأخلاق المحمودة .

( 14 ) واللّذات التابعة للأفعال ( أ ) كانت لذة محسوسة أو لذّة مفهومة ، فهي إمّا عاجلة وإمّا عاقبة « 171 »

، وكذلك الأذى . ولكلّ « 172 »

واحد من هذه اللّذات التابعة أفعال تتبع على

( 166 ) ب : يتبيّن .

( 167 ) م : الصادرة .

( 168 ) م ، ح : تقوينا .

( 169 ) م : سكب / / ح : نكسب .

( 170 ) ب : حازت .

( 171 ) ب : معاقبة / / م : المعاقبة .

( 172 ) ب ، م : كل .