الأعمال الفلسفية — الصفحة ٢٤٧

« د كتاب التّنبيه على سبيل السّعادة ة » للمعلم الثاني « 1 »

الأمر المفزع ؛ نحن بالطبع إليه أميل « 159 »

، والتقتير نحن « 160 »

إليه أميل . وأحرى ما يتحرّز منه ما كان من الأطراف نحن إليه أميل ، وهو مع ذلك شبيه الوسط . مثال ذلك المجون ؛ فإنّ الإفراط في استعمال الهزل لما كان ملذّا أو غير مؤذ ، خفّ عمله فصرنا إليه نميل ، فقد بقي أن نعرف الذي ينبغي أن نستعمله آلة يسهل بها « 161 »

علينا الانجذاب من طرف إلى طرف ، أو إلى الوسط ؛ فإنّ الروية وحدها ربّما لم تكن كافية من دون هذه الآلة .

( 13 ) فنقول إنّا إنّما صار القبيح سهلا علينا فعله « 162 »

؛ بسبب اللّذة التي عندنا إنّها تلحقنا بفعل القبيح ، ونكتسب « 163 »

؛ الجميل متى كان عندنا أنّه يلحقنا به أذى ، من قبل أنّا نظنّ أنّ اللّذة في كلّ فعل هي الغاية ، ونحن فإنّما نقصد بجميع ما نفعله هذا . واللّذات منها ما يتبع المحسوس « 164 »

مثل اللّذات التابعة لمسموع أو منظور إليه ، أو مذوق أو ملموس أو مشموم . ومنها ما يتبع المفهوم ؛ مثل اللّذات التابعة للرئاسة « 165 »

والتسلّط والغلبة والعلم ، وما أشبه ذلك . ونحن دائما إنّما نتحرى أكثر اللّذات

( 159 ) م : - أميل .

( 160 ) ب : + بالطبع .

( 161 ) م : بها ( ع س ) .

( 162 ) ب : فعله ( ع ه ) .

( 163 ) م : نستكب ! .

( 164 ) ب : المحسوسات .

( 165 ) ح : بالرياسة .