الأعمال الفلسفية — الصفحة ١٨٤

كتاب تحصيل السّعادة تأليف المعلم الثاني « 1 »

قدرة على إيجادها « 1 »

جميعا / في الأمم والمدن بالوجه والمقدار الممكنين في كل واحد منهم . ولما كان لا يمكن أن تكون له قوة على إيجادها « 2 »

إلّا باستعمال براهين يقينية وبطرق إقناعية وبطرق « 3 »

تخيلية ؛ إمّا طوعا أو كرها ، صار الفيلسوف على الإطلاق هو الرئيس الأول .

( 56 ) وإذا [ كان ] كل تعليم فهو يلتئم بشيئين ؛ بتفهيم ذلك الشيء الذي يتعلم وإقامة معناه في النفس ، ثم ( ب ) إيقاع التصديق بما فهم وأقيم معناه في النفس . وتفهيم الشيء على ضربين : أحدهما أن تعقل ذاته ، والثاني بأن يتخيل بمثاله الذي يحاكيه . وإيقاع التصديق يكون بأحد طريقين : إمّا بطريق البرهان اليقيني ، وإمّا بطريق الإقناع . ومتى حصل علم الموجودات أو تعلّمت ؛ فإن عقلت معانيها أنفسها وأوقع التصديق بها عن « 4 »

البراهين اليقينية ؛ كان العلم المشتمل على تلك المعلومات فلسفة . ومتى علمت بأن تخيلت بمثالاتها التي تحاكيها ، وحصل التصديق بما خيّل منها عن الطرق الإقناعية ، كان المشتمل على تلك المعلومات تسمية القدماء ملّة « 5 »

. وإذا أخذت تلك المعلومات « 6 »

أنفسها واستعمل فيها الطرق الإقناعية سميت الملكة المشتملة عليها الفلسفة الذائعة المشهورة

( 1 ) ح : إيجادهما .

( 2 ) ح : طرق .

( 3 ) ح : على .

( 4 ) ح : على .

( 5 ) ح : ملكة .

( 6 ) ط ، م ، ب : المعقولات + ب : في .