الأعمال الفلسفية — الصفحة ١٧١

كتاب تحصيل السّعادة تأليف المعلم الثاني « 1 »

المدن طوعا هم أهل الفضائل والصنائع المنطقية « 1 »

.

( 50 ) وظاهر أنّ الملك يحتاج إلى أن يعود إلى الأمور « 2 »

النظرية المعقولة التي قد حصلت معرفتها ببراهين يقينية « 3 »

، ويلتمس في كل واحدة منها الطرق الإقناعية الممكنة فيها ، ويتحرى في كل واحدة « 4 »

منها جميع ما يمكن فيه من الطرق الإقناعية . وذلك يمكّنه بما له من القوة على الإقناع في شيء شيء من الأمور ؛ لم « 5 »

يعمد إلى تلك الأمور بأعيانها فيأخذ مثالاتها ؛ وينبغي أن يجعل تلك المثالات مثالات « 6 »

تخيّل « 7 »

الأمور النظرية عند جميع الأمم باشتراك . ويجعل المثالات بما يمكن أن يوقع التصديق « 8 »

به « 9 »

بالطرق الإقناعية ، ويجتهد في كل ذلك

( 1 ) ط ، م ، ح : النطقية .

( 2 ) ح : العلوم .

( 3 ) ب : تقلبه !

( 4 ) ط ، م ، ب : واحد .

( 5 ) قرأها محسن مهدي ( لم ) فاضطر إلى استبدالها ب ( ثم ) ، في حين فاته أنها : ( لم ) ولا حاجة لتغيير النص .

( 6 ) ب ، ح : - مثالات .

( 7 ) ب ، ح : تخييل .

( 8 ) ب : التقرير .

( 9 ) حذف محسن مهدي لفظة ( به ) ظنّا منه أنها زائدة . بينا غرض الفارابي التصديق بالشيء الذي نسلك إليه بالطرق الإقناعية ، لأن الغاية إيجاد الثقة بالشيء لا بالطرق فحسب ، لأن الطرق هي وسيلة لإيجاد هذا التصديق . ومن هنا استعاض الفيلسوف بلفظة ( به ) بدل الشيء ويؤكد رأينا هذا أن عبارة الفارابي السابقة تقول : ( بما له من القوة على الإقناع في ( ) شيء شيء من الأمور ) . ولاحظ أيضا ص 35 سطر 5 من طبعة حيدرآباد .