الأعمال الفلسفية — الصفحة ١٦٣

كتاب تحصيل السّعادة تأليف المعلم الثاني « 1 »

الطبيعية « 1 »

، هل هي بعينها هذه الفضيلة الإرادية أم لا ؟ لكن ينبغي أن يقال إنها شبيهة بها مثل الملكات التي توجد في الحيوانات غير الناطقة ؛ مثل ما يقال الشجاعة في الأسد / ، والمكر في الثعلب « 2 »

، والروغان في الذئب ، والسرقة في العقعق وأشباه ذلك . فإنه لا يمنع « 3 »

أن يكون كل إنسان مفطورا على أن تكون قوة نفسه في أن يتحرك إلى فعل فضيلة ما من الفضائل ، أو ملكة ما « 4 »

من الملكات في الجملة ؛ أسهل عليه من حركته إلى فعل ضدها . والإنسان أولا إنّما يتحرك إلى حيث تكون الحركة عليه أسهل إن « 5 »

لم يقسر « 6 »

على شيء آخر غيره . فإذا « 7 »

كان إنسان من الناس مفطورا مثلا على أن تكون حاله فيما تقدم عليه من المخاوف أكثر من إحجامه عنها ، فما هو إلّا أن يتكرر عليه ذلك عدّة / مرار ، إلّا وقد صارت له تلك الملكة إرادية ، وقد كانت له تلك الملكة الأولى الشبيهة بهذه طبيعية . فإن كانت كذلك في الفضائل الخلقية الجزئية التي شأنها أن تقترن بالفضائل الفكرية الجزئية ؛ فكذلك ينبغي أن تكون حال الفضائل الخلقية العظمى التي شأنها أن تقترن بالفضائل الفكرية العظمى . فإن

( 1 ) م : - الطبيعية .

( 2 ) ح : الثلب !

( 3 ) ط ، م ، ح : يمتنع .

( 4 ) ب : - ما .

( 5 ) ح : إذا .

( 6 ) ح : يعسر .

( 7 ) ب : وإذا .