الأعمال الفلسفية — الصفحة ١٥١

كتاب تحصيل السّعادة تأليف المعلم الثاني « 1 »

( 29 ) وتنقسم القوة الفكرية هذه القسمة فتكون الفضيلة الفكرية هي التي تستنبط « 1 »

[ ما ] « 2 »

هو أنفع في غاية ما فاضلة .

وأمّا القوة الفكرية التي يستنبط بها ما هو أنفع في غاية هي شر ؛ فليست هي فضيلة فكرية ، بل ينبغي أن تسمى باسم « 3 »

آخر .

وإذا كانت القوة الفكرية التي يستنبط بها ما هو أنفع في المظنونة أنها خيرات ؛ كانت حينئذ تلك القوة مظنونا بها « 4 »

أنّها فضيلة فكرية . والفضيلة الفكرية منها « 5 »

ما « 6 »

يقتدر به على جودة الاستنباط لما هو أنفع في غاية فاضلة مشتركة لأمم أو لأمة أو لمدينة عند وارد مشترك ، فلا فرق بين أن يقال أنفع « 7 »

في غاية فاضلة ، وبين أن يقال أنفع وأجمل ( عامة ) فإنّ الأنفع الأجمل هو بالضرورة لغاية فاضلة ، والأنفع في غاية ما « 8 »

فاضلة هو الأجمل في تلك الغاية . فهذه الفضيلة الفكرية هي فضيلة فكرية مدنية ، وهذه المشتركة ربّما كانت ما سبيلها / أن تبقى وتوجد مدة « 9 »

طويلة . ومنها ما يتبدّى « 10 »

في مدد قصار ، إلّا أن

( 1 ) ب : تسنبطه .

( 2 ) ط ، م ، ب ، ح : بما . قراءة فلقيرا : ما ( وهي الأفضل ) .

( 3 ) ط ، م ، ح : بأسماء .

( 4 ) ب : بها ( ع س ) .

( 5 ) ط ، ب : فيها .

( 6 ) ب : ما ( ع س ) .

( 7 ) م : يقالا يقع !

( 8 ) ح : - ما .

( 9 ) طع م : هذه .

( 10 ) ط ، م : يتبد / / ح : تبتدي / / في قراءة فلقيرا في النص العبري الذي أشار ( ) إليه محسن مهدي : تتبدل ( وهي قراءة جيدة أيضا اعتمد فيها كما نعتقد على العبارة التي وردت في السطر 18 ص 21 من طبعة حيدرآباد . أما نحن فقد فضّلنا الاقتراب من النص قدر جهدنا ) .